25 octobre 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Jean, chapitre 19
19:1 Alors Pilate prit Jésus, et le fit battre de verges.
19:2 Les soldats tressèrent une couronne d`épines qu`ils posèrent sur sa tête, et ils le revêtirent d`un manteau de pourpre; puis, s`approchant de lui,
19:3 ils disaient: Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des soufflets.
19:4 Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs: Voici, je vous l`amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime.
19:5 Jésus sortit donc, portant la couronne d`épines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit: Voici l`homme.
19:6 Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s`écrièrent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui.
19:7 Les Juifs lui répondirent: Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu`il s`est fait Fils de Dieu.
19:8 Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta.
19:9 Il rentra dans le prétoire, et il dit à Jésus: D`où es-tu? Mais Jésus ne lui donna point de réponse.
19:10 Pilate lui dit: Est-ce à moi que tu ne parles pas? Ne sais-tu pas que j`ai le pouvoir de te crucifier, et que j`ai le pouvoir de te relâcher?
19:11 Jésus répondit: Tu n`aurais sur moi aucun pouvoir, s`il ne t`avait été donné d`en haut. C`est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché.
19:12 Dès ce moment, Pilate cherchait à le relâcher. Mais les Juifs criaient: Si tu le relâches, tu n`es pas ami de César. Quiconque se fait roi se déclare contre César.
19:13 Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jésus dehors; et il s`assit sur le tribunal, au lieu appelé le Pavé, et en hébreu Gabbatha.
19:14 C`était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux Juifs: Voici votre roi.
19:15 Mais ils s`écrièrent: Ote, ôte, crucifie-le! Pilate leur dit: Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs répondirent: Nous n`avons de roi que César.
19:16 Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus, et l`emmenèrent.
19:17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha.
19:18 C`est là qu`il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
19:19 Pilate fit une inscription, qu`il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs.
19:20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin.
19:21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N`écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu`il a dit: Je suis roi des Juifs.
19:22 Pilate répondit: Ce que j`ai écrit, je l`ai écrit.
19:23 Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d`un seul tissu depuis le haut jusqu`en bas. Et ils dirent entre eux:
19:24 Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s`accomplît cette parole de l`Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats.
19:25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.
19:26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d`elle le disciple qu`il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.
19:27 Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.
19:28 Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l`Écriture fût accomplie: J`ai soif.
19:29 Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l`ayant fixée à une branche d`hysope, ils l`approchèrent de sa bouche.
19:30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l`esprit.
19:31 Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, -car c`était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, -les Juifs demandèrent à Pilate qu`on rompît les jambes aux crucifiés, et qu`on les enlevât.
19:32 Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l`autre qui avait été crucifié avec lui.
19:33 S`étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
19:34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l`eau.
19:35 Celui qui l`a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu`il dit vrai, afin que vous croyiez aussi.
19:36 Ces choses sont arrivées, afin que l`Écriture fût accomplie: Aucun de ses os ne sera brisé.
19:37 Et ailleurs l`Écriture dit encore: Ils verront celui qu`ils ont percé.
19:38 Après cela, Joseph d`Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.
19:39 Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d`environ cent livres de myrrhe et d`aloès.
19:40 Ils prirent donc le corps de Jésus, et l`enveloppèrent de bandes, avec les aromates, comme c`est la coutume d`ensevelir chez les Juifs.
19:41 Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n`avait été mis.
19:42 Ce fut là qu`ils déposèrent Jésus, à cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction :
Le chapitre 19 de Jean décrit la fin de la vie terrestre de Jésus et marque le point culminant de son chemin de souffrance. Il commence par sa flagellation et ses moqueries, se poursuit par sa condamnation par Pilate et se termine par la crucifixion et sa mort au Golgotha. Malgré les tourments que Jésus endure, son sacrifice reste un signe profond de l’amour divin et de l’obéissance. Ce chapitre illustre de manière frappante comment Jésus accomplit le plan divin de rédemption, alors que les personnes autour de lui agissent avec injustice, trahison et peur.
Commentaire :
Le chapitre 19 de Jean commence par la flagellation brutale de Jésus par les soldats romains. La couronne d’épines qu’ils lui placent et le manteau pourpre qu’ils lui mettent sont des signes clairs de la moquerie avec laquelle ils se moquent de lui en tant que « Roi des Juifs ». Cet acte de dérision montre à quel point le mépris était profond, tant de la part des dirigeants juifs que des soldats romains. Néanmoins, Jésus reste calme et silencieux au milieu de ces souffrances, ce qui illustre sa détermination à accomplir la volonté de son Père. Le contraste entre sa soumission passive et la cruauté active des personnes autour de lui est frappant. Sa patience silencieuse, même face aux maltraitances physiques et émotionnelles les plus brutales, témoigne de la profonde force intérieure de Jésus et de son dévouement au plan divin.
Le rôle de Pilate dans ce chapitre est ambivalent et tragique. Il tente à plusieurs reprises de libérer Jésus, n’y trouvant aucune culpabilité, mais il est de plus en plus sous pression de la part de la foule juive et de leurs dirigeants religieux. Il est particulièrement remarquable de voir comment la peur de Pilate augmente lorsqu’il apprend que Jésus s’est déclaré « Fils de Dieu » (Jean 19,7-8). Cette désignation éveille en Pilate une peur plus profonde qui dépasse le politique – peut-être sent-il une lueur de la vérité que Jésus incarne. Néanmoins, il ne peut résister à la pression. La célèbre question de Pilate, « Qu’est-ce que la vérité ? » (Jean 18,38) du chapitre précédent prend ici une dimension tragique. Bien qu’il ait la vérité devant lui, il décide finalement, par calcul politique et peur d’une révolte, de remettre Jésus à la crucifixion.
La crucifixion elle-même n’est pas seulement une punition cruelle, mais aussi l’accomplissement de nombreuses prophéties de l’Ancien Testament. La description de Jésus portant sa croix et étant crucifié au Golgotha indique son entière dévotion et son obéissance à la volonté de Dieu. Jean mentionne deux autres personnes crucifiées avec Jésus, mais l’accent reste sur Jésus, qui est au centre. Le fait que Pilate fasse apposer l’inscription « Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs » au-dessus de la croix en trois langues est symboliquement significatif. Cela montre que l’œuvre de Jésus a une signification universelle – elle ne s’adresse pas seulement aux Juifs, mais à toute l’humanité.
La distribution des vêtements de Jésus parmi les soldats accomplit une autre prophétie de l’Ancien Testament mentionnée dans le Psaume 22,18 : « Ils partagent mes vêtements et jettent au sort ma tunique. » Ce moment souligne l’humiliation et la dégradation absolues que Jésus subit pendant sa crucifixion, et pourtant il reste le souverain Roi et le véritable Rédempteur.
Particulièrement émouvante est la scène où Jésus, depuis sa croix, prend soin de sa mère. Il ordonne à Jean, le « disciple que Jésus aimait », de prendre Marie comme sa mère, et à Marie de prendre Jean comme son fils (Jean 19,26-27). Cet acte de soin, même au milieu de ses souffrances, montre la profonde compassion de Jésus et son souci pour ceux qui lui sont proches. C’est aussi un signe de son amour divin, qui se manifeste non seulement dans son sacrifice mais aussi dans les petits moments personnels.
Lorsque Jésus meurt enfin, il crie les mots « Tout est accompli ! » (Jean 19,30). Cette phrase résume toute l’œuvre de rédemption. Jésus a accompli sa mission – il a payé le prix pour les péchés de l’humanité et ouvert la voie à la réconciliation entre Dieu et les hommes. Par cette mort, non seulement sa vie terrestre prend fin, mais aussi l’ancienne alliance. Par sa mort, Jésus ouvre une nouvelle alliance dans laquelle les gens ont un accès direct à Dieu, sans le rôle d’intermédiaire du sacerdoce de l’Ancien Testament.
Un autre détail remarquable dans ce chapitre est le fait que les soldats ne brisent pas les jambes de Jésus, car il est déjà mort, et que l’un des soldats lui perce le côté avec une lance, ce qui fait s’écouler du sang et de l’eau. Cette scène accomplit deux autres prophéties : « Aucun de ses os ne sera brisé » (du Psaume 34,20) et « Ils regarderont celui qu’ils ont percé » (du Zacharie 12,10). Ici encore, la continuité entre l’Ancien et le Nouveau Testament est clairement démontrée – tout ce qui arrive à Jésus fait partie du plan divin.
La section se termine par la mise au tombeau de Jésus, organisée par Joseph d’Arimathie et Nicodème. Ces deux hommes, qui auparavant gardaient secrète leur suite par peur des Juifs, se présentent maintenant courageusement pour préparer un enterrement approprié pour Jésus. Leur action témoigne de l’impact profond que Jésus a eu sur ceux qui l’ont vraiment reconnu.
Résumé :
Le chapitre 19 de Jean décrit les dernières heures de la vie de Jésus, depuis sa flagellation et ses moqueries jusqu’à sa crucifixion et sa mort. Malgré le traitement cruel, Jésus reste calme et accomplit le plan divin de rédemption. Pilate tente à plusieurs reprises de le libérer, mais finit par céder à la pression des dirigeants juifs et remet Jésus à la crucifixion. Jésus meurt au Golgotha et prononce les mots « Tout est accompli », ce qui conclut sa mission de sauver l’humanité. Les prophéties de l’Ancien Testament sont accomplies dans ces événements, et Jésus est finalement enterré par Joseph d’Arimathie et Nicodème.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 72 — En mémoire de moi
Ce chapitre est basé sur Matthieu 26:20-29; Marc 14:17-25; Luc 22:14-23; Jean 13:18-30.
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction
Le chapitre 72 traite de l’un des moments les plus centraux dans la vie de Jésus et dans la théologie chrétienne : l’institution de la Sainte-Cène, que Jésus a célébrée avec ses disciples pendant la fête de la Pâque. Ce moment, décrit dans les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, marque la transition de la tradition juive de la Pâque vers une nouvelle alliance, symbolisée par le pain et le vin que Jésus a désignés comme son corps et son sang. Cet acte fait à la fois référence à son sacrifice imminent sur la croix et à l’espérance du retour du Christ. Ce chapitre décrit la signification profonde de la Sainte-Cène, le désespoir des disciples face à la trahison imminente et la puissance symbolique de la promesse de rédemption.
Commentaire
Dans ce chapitre, Jésus institue la Sainte-Cène, en faisant ainsi un rite central pour ses disciples. Lors du dernier repas de Pâque, qui rappelle traditionnellement la libération d’Israël de l’esclavage égyptien, Jésus donne une nouvelle signification au repas. Il prend le pain et le vin et explique que ces éléments représentent son corps et son sang, donnés pour les péchés du monde. Ainsi, la Pâque, qui était un symbole de la libération des Juifs de l’esclavage physique, est transformée en la Sainte-Cène, qui symbolise la libération de l’humanité de l’esclavage du péché par la mort de Jésus.
L’institution de la Sainte-Cène marque le début de la « Nouvelle Alliance », scellée par la mort et la résurrection de Jésus. Cet ordre nouveau remplace l’ancienne loi juive et les sacrifices rituels. À la place, le sacrifice de Jésus et le souvenir de celui-ci deviennent le centre de la vie de foi des croyants. Le chapitre souligne que la Sainte-Cène n’est pas seulement un acte symbolique, mais un moyen de renforcement spirituel qui favorise la communion avec le Christ et entre les croyants eux-mêmes.
Le comportement de Judas, qui se concentre sur sa trahison au milieu de cette action sacrée, montre le contraste marqué entre l’offre de grâce de Jésus et le péché humain. Jésus est conscient de la trahison de Judas, mais lui donne constamment des occasions de se repentir, soulignant ainsi la patience et la miséricorde infinies de Jésus. Malgré les ténèbres qui entourent Judas, l’invitation à la grâce reste ouverte jusqu’au dernier moment.
Un autre point central de ce chapitre est l’accent mis sur la préparation spirituelle et l’examen de soi avant de recevoir la Sainte-Cène. Les croyants sont appelés à participer à la table du Seigneur dans la sainteté et la révérence. Personne ne doit être exclu de cette célébration, mais il est nécessaire que chacun examine son propre cœur avant de participer à la Sainte-Cène.
Résumé
Le chapitre 72 du livre La Vie de Jésus offre une profonde réflexion sur l’institution de la Sainte-Cène par Jésus pendant la fête de la Pâque. Jésus utilise cette occasion pour expliquer le pain et le vin comme des symboles de sa mort imminente, qui libérera l’humanité du péché. Cette nouvelle célébration remplace la Pâque juive traditionnelle et marque le début de la Nouvelle Alliance, établie par le sacrifice du Christ. L’acte où Judas planifie la trahison de Jésus montre les graves conséquences du péché et de la trahison. En même temps, Jésus démontre la profonde miséricorde de Dieu par sa patience et son offre de grâce. Le chapitre souligne l’importance de la Sainte-Cène comme source de renforcement spirituel et de communion avec le Christ et entre les croyants, et met en avant la nécessité de l’examen de soi et de la préparation avant la participation. Il rappelle aux croyants qu’ils doivent vivre en attendant le retour de Jésus, qui est proclamé à chaque célébration de la Sainte-Cène.
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