5 december 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Romains, chapitre 11
11:1 Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d`Abraham, de la tribu de Benjamin.
11:2 Dieu n`a point rejeté son peuple, qu`il a connu d`avance. Ne savez-vous pas ce que l`Écriture rapporte d`Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:
11:3 Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m`ôter la vie?
11:4 Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n`ont point fléchi le genou devant Baal.
11:5 De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l`élection de la grâce.
11:6 Or, si c`est par grâce, ce n`est plus par les oeuvres; autrement la grâce n`est plus une grâce. Et si c`est par les oeuvres, ce n`est plus une grâce; autrement l`oeuvre n`est plus une oeuvre.
11:7 Quoi donc? Ce qu`Israël cherche, il ne l`a pas obtenu, mais l`élection l`a obtenu, tandis que les autres ont été endurcis,
11:8 selon qu`il est écrit: Dieu leur a donné un esprit d`assoupissement, Des yeux pour ne point voir, Et des oreilles pour ne point entendre, Jusqu`à ce jour. Et David dit:
11:9 Que leur table soit pour eux un piège, Un filet, une occasion de chute, et une rétribution!
11:10 Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir, Et tiens leur dos continuellement courbé!
11:11 Je dis donc: Est-ce pour tomber qu`ils ont bronché? Loin de là! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu`ils fussent excités à la jalousie.
11:12 Or, si leur chute a été la richesse du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens, combien plus en sera-t-il ainsi quand ils se convertiront tous.
11:13 Je vous le dis à vous, païens: en tant que je suis apôtre des païens, je glorifie mon ministère,
11:14 afin, s`il est possible, d`exciter la jalousie de ceux de ma race, et d`en sauver quelques-uns.
11:15 Car si leur rejet a été la réconciliation du monde, que sera leur réintégration, sinon une vie d`entre les morts?
11:16 Or, si les prémices sont saintes, la masse l`est aussi; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.
11:17 Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui était un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l`olivier,
11:18 ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n`est pas toi qui portes la racine, mais que c`est la racine qui te porte.
11:19 Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté.
11:20 Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d`incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t`abandonne pas à l`orgueil, mais crains;
11:21 car si Dieu n`a pas épargné les branches naturelles, il ne t`épargnera pas non plus.
11:22 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché.
11:23 Eux de même, s`ils ne persistent pas dans l`incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.
11:24 Si toi, tu as été coupé de l`olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l`olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.
11:25 Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages, c`est qu`une partie d`Israël est tombée dans l`endurcissement, jusqu`à ce que la totalité des païens soit entrée.
11:26 Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu`il est écrit: Le libérateur viendra de Sion, Et il détournera de Jacob les impiétés;
11:27 Et ce sera mon alliance avec eux, Lorsque j`ôterai leurs péchés.
11:28 En ce qui concerne l`Évangile, ils sont ennemis à cause de vous; mais en ce qui concerne l`élection, ils sont aimés à cause de leurs pères.
11:29 Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
11:30 De même que vous avez autrefois désobéi à Dieu et que par leur désobéissance vous avez maintenant obtenu miséricorde,
11:31 de même ils ont maintenant désobéi, afin que, par la miséricorde qui vous a été faite, ils obtiennent aussi miséricorde.
11:32 Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la désobéissance, pour faire miséricorde à tous.
11:33 O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles! Car
11:34 Qui a connu la pensée du Seigneur, Ou qui a été son conseiller?
11:35 Qui lui a donné le premier, pour qu`il ait à recevoir en retour?
11:36 C`est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen!
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Le chapitre 11 de Romains est une section profonde et encourageante dans laquelle Paul aborde la question de la relation entre Israël, les Gentils et le plan de Dieu. Paul souligne que Dieu n’a pas rejeté Son peuple élu, mais que l’obstination d’Israël fait partie d’un plan de salut plus vaste qui inclut les Gentils. Ce texte démontre la fidélité, la sagesse et la miséricorde de Dieu, qui invite toutes les personnes, juifs comme Gentils, à la rédemption.
Commentaire
L’obstination d’Israël et la fidélité de Dieu (Versets 1–10) : Paul clarifie que Dieu n’a pas rejeté Son peuple. Il utilise l’exemple du prophète Élie pour montrer que Dieu préserve toujours un « reste » qui Lui reste fidèle. Ce reste ne repose pas sur les efforts humains, mais sur la grâce de Dieu. L’obstination d’une partie d’Israël n’est pas définitive, mais sert un objectif plus grand.
L’appel des Gentils (Versets 11–16) : Paul explique que la chute d’Israël a apporté le salut aux Gentils, afin d’éveiller en Israël un zèle pour Dieu. Cela illustre le plan souverain de Dieu, qui conduit à la rédemption à la fois d’Israël et des Gentils. Paul envisage l’acceptation future d’Israël comme un acte de résurrection, qui complétera le salut.
Avertissement aux chrétiens Gentils (Versets 17–24) : Paul utilise l’image d’un olivier pour illustrer la relation entre Juifs et Gentils. Les Gentils, appelés « rameaux sauvages », ont été greffés dans l’olivier, tandis que certains rameaux naturels (Israël) ont été coupés. Paul avertit les chrétiens Gentils contre l’arrogance et leur rappelle qu’ils ne tiennent debout que par la foi. Il les met en garde que Dieu peut greffer de nouveau les rameaux naturels.
La rédemption finale d’Israël (Versets 25–32) : Paul révèle le « mystère » : l’obstination d’Israël est limitée dans le temps jusqu’à ce que la plénitude des Gentils soit entrée. Ensuite, tout Israël sera sauvé, conformément aux promesses de Dieu. Cette passage souligne la fidélité de Dieu envers Ses alliances et Son intention de montrer de la miséricorde à toutes les personnes.
Louez la sagesse de Dieu (Versets 33–36) : Paul conclut par un hymne de louange à l’incompréhensible sagesse et connaissance de Dieu. Ses voies et Ses plans sont insondables, mais ils mènent à Son honneur et à Sa gloire. Tout vient de Dieu, existe par Lui et retourne à Lui.
Résumé
Le chapitre 11 de Romains montre le plan souverain de Dieu pour la rédemption, qui inclut à la fois Israël et les Gentils. Bien qu’une partie d’Israël soit temporairement obstinée, cela sert à intégrer les Gentils dans la communauté salvatrice de Dieu. À la fin, tout Israël sera sauvé, et le plan de miséricorde et de fidélité de Dieu sera accompli. Paul exhorte les lecteurs à demeurer humbles et à admirer la merveilleuse sagesse de Dieu, qui conduit toutes choses à Sa gloire.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 78 — Le Calvaire
Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:31-53; Marc 15:20-38; Luc 23:26-46; Jean 19:16-30.
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction
Le chapitre sur le Golgotha est un passage central de la théologie chrétienne, car il représente le point culminant de l’histoire de la rédemption. La crucifixion de Jésus est décrite en détail dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, ainsi que dans d’autres références bibliques telles qu’Hébreux 13:12 et Galates 3:13. Il devient clair ici que Jésus, en tant que sacrifice parfait pour le péché de l’humanité, a souffert et est mort en dehors de Jérusalem. Son amour, sa patience et son obéissance même dans les pires tourments expriment sa nature divine et sa mission de rédemption de l’humanité. Le Golgotha est plus qu’un fait historique – c’est le lieu où le plan de rédemption de Dieu a été accompli.
Commentaire
Les événements du Golgotha, tels que décrits dans les évangiles, déploient la signification dramatique et spirituelle de la mort de Jésus. Ils révèlent à la fois la cruauté de l’humanité et l’amour infini de Dieu.
Le chemin vers le Golgotha
Jésus a été accompagné d’une foule jusqu’au lieu d’exécution. Sa croix, initialement destinée à Barabbas, lui a été imposée, bien qu’il ait été physiquement et spirituellement épuisé par les événements de la nuit. Sa faiblesse souligne sa pleine humanité, tandis que sa volonté de porter la croix démontre son amour divin. Simon de Cyrène, un passant ordinaire, a été forcé de porter la croix, et cette rencontre a changé sa vie. Cet épisode montre que Jésus, même dans sa faiblesse, inspire les gens à porter leurs propres croix.
La crucifixion
Jésus a été crucifié en dehors des murs de la ville, dans un lieu de honte et de mépris, accomplissant ainsi les prophéties de l’Ancien Testament. Le récit met en avant l’accomplissement des Écritures, par exemple la distribution de ses vêtements (Psaume 22). L’attitude de Jésus pendant la crucifixion est marquée par une patience et un amour remarquables. Sa prière pour le pardon de ses bourreaux montre qu’il est mort non seulement pour les justes, mais pour toute l’humanité pécheresse.
La réaction des gens
La crucifixion révèle l’état de l’humanité. Certains ont raillé Jésus, l’ont défié de descendre de la croix, montrant ainsi leur aveuglement. D’autres, comme le voleur repentant, ont reconnu sa divinité et ont expérimenté le pardon et l’espérance. Les femmes qui l’accompagnaient ont montré de la compassion, mais leur deuil pour lui reflétait souvent seulement la sympathie humaine. Jésus a détourné leur regard vers la future destruction de Jérusalem et les jugements définitifs de Dieu.
L’œuvre spirituelle sur la croix
Sur la croix, Jésus portait le poids du péché du monde. Son cri « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » révèle l’angoisse que comporte la séparation d’avec Dieu. Il a enduré cette séparation afin que l’humanité puisse retrouver la communion avec Dieu. Son dernier « Tout est accompli ! » déclare l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le voile du temple a été déchiré en deux, un acte symbolique qui a ouvert l’accès à Dieu pour tous les hommes.
Le tremblement de terre et les signes
La nature a réagi à la mort du Créateur : l’obscurité a couvert le pays, un tremblement de terre a secoué la région, et des tombes se sont ouvertes. Ces événements étaient des signes visibles de la signification cosmique de ce qui se passait. Ils renforçaient l’impression que la mort de Jésus n’était pas seulement un drame humain, mais une intervention divine dans l’histoire.
La théologie de la croix
La croix du Golgotha est le centre de la foi chrétienne. C’est ici que la colère de Dieu contre le péché et en même temps son amour infini deviennent visibles. Jésus portait le péché du monde et, par son sacrifice, rétablit la relation entre Dieu et l’homme. Sa mort n’était pas la fin, mais le début d’un nouveau chemin de réconciliation et de vie éternelle.
Résumé
Le chapitre du Golgotha décrit la crucifixion de Jésus comme le point culminant de l’histoire du salut. Le chemin vers le lieu du crâne, les humiliations, les réactions des gens et les signes cosmiques sur la croix soulignent l’immense signification de son sacrifice. Jésus est mort en dehors des murs de la ville en tant que sacrifice sans tache, pour porter le péché de l’humanité et réconcilier le monde avec Dieu. Sa prière pour ses bourreaux, sa promesse au voleur et son triomphant « Tout est accompli ! » témoignent de son amour divin et de l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le Golgotha représente l’amour incomparable de Dieu et est un appel à accepter cet amour par la foi.
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