4 december 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Romains, chapitre 10
10:1 Frères, le voeu de mon coeur et ma prière à Dieu pour eux, c`est qu`ils soient sauvés.
10:2 Je leur rends le témoignage qu`ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
10:3 ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
10:4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
10:5 En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi: L`homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
10:6 Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c`est en faire descendre Christ;
10:7 ou: Qui descendra dans l`abîme? c`est faire remonter Christ d`entre les morts.
10:8 Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c`est la parole de la foi, que nous prêchons.
10:9 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l`a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10:10 Car c`est en croyant du coeur qu`on parvient à la justice, et c`est en confessant de la bouche qu`on parvient au salut, selon ce que dit l`Écriture:
10:11 Quiconque croit en lui ne sera point confus.
10:12 Il n`y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu`ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l`invoquent.
10:13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
10:14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n`ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n`ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s`il n`y a personne qui prêche?
10:15 Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s`ils ne sont pas envoyés? selon qu`il est écrit: Qu`ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
10:16 Mais tous n`ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?
10:17 Ainsi la foi vient de ce qu`on entend, et ce qu`on entend vient de la parole de Christ.
10:18 Mais je dis: N`ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu`aux extrémités du monde.
10:19 Mais je dis: Israël ne l`a-t-il pas su? Moïse le premier dit: J`exciterai votre jalousie par ce qui n`est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
10:20 Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu`à dire: J`ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
10:21 Mais au sujet d`Israël, il dit: J`ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Le chapitre 10 de Romains est une section centrale dans la lettre de l’apôtre Paul aux Romains. Il aborde la question de la justice devant Dieu et de l’accès au salut, en soulignant l’importance de la foi par rapport à la loi. Paul se réfère particulièrement à la situation d’Israël, qui, malgré son zèle pour Dieu, a manqué la véritable justice en la cherchant par ses propres œuvres plutôt que par la foi. Ce texte est une réflexion théologique profonde qui constitue également un appel passionné à l’acceptation de l’Évangile.
Commentaire
Les préoccupations de cœur de Paul (Versets 1–4) : Paul commence par exprimer son désir et sa prière pour le salut d’Israël. Bien que le peuple soit fervent dans sa recherche de Dieu, il lui manque la compréhension de la véritable justice, qui ne vient pas de la loi mais par la foi en Christ. Paul clarifie que Christ est l’achèvement de la loi – Il a accompli les exigences de la loi de sorte que la justice vient désormais de la foi.
La justice de la foi (Versets 5–13) : Paul contraste la justice issue de la loi avec la justice de la foi. Alors que la loi exige que l’homme agisse, la justice de la foi est un don de Dieu. La foi nécessite une confession de la bouche et une confiance dans le cœur que Jésus est Seigneur et que Dieu l’a ressuscité des morts. Ce message universel s’applique également aux Juifs et aux Gentils, car quiconque invoque le nom du Seigneur sera sauvé.
La nécessité de la proclamation (Versets 14–17) : Paul explique le rôle central de la proclamation de l’Évangile. La foi vient par l’écoute du message, et ce message doit être diffusé par des prédicateurs envoyés par Dieu. Il se réfère à Ésaïe pour montrer que l’acceptation de l’Évangile n’est pas acquise d’office, car tout le monde ne croit pas la parole de Dieu.
Le refus d’Israël et la révélation de Dieu (Versets 18–21) : Paul aborde la responsabilité d’Israël, qui a entendu le message de Dieu mais ne l’a pas accepté. Il cite Moïse et Ésaïe pour montrer que Dieu inclut non seulement Israël mais aussi les Gentils dans Son plan de salut. Tandis que les Gentils, qui ne cherchaient pas Dieu, l’ont trouvé, Israël reste obstiné bien que Dieu tende les mains.
Résumé
Le chapitre 10 de Romains décrit le chemin vers la justice et le salut par la foi en Jésus-Christ. Paul souligne que la foi n’est pas une performance, mais une réponse à la grâce de Dieu. Il montre la nécessité de la proclamation de l’Évangile et l’accès universel au salut pour tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur. Parallèlement, il aborde le refus tragique d’Israël de la grâce, bien que l’invitation de Dieu reste inlassable. Cette section encourage à rechercher la justice par la foi et à transmettre le message salvateur.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 78 — Le Calvaire
Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:31-53; Marc 15:20-38; Luc 23:26-46; Jean 19:16-30.
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction
Le chapitre sur le Golgotha est un passage central de la théologie chrétienne, car il représente le point culminant de l’histoire de la rédemption. La crucifixion de Jésus est décrite en détail dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, ainsi que dans d’autres références bibliques telles qu’Hébreux 13:12 et Galates 3:13. Il devient clair ici que Jésus, en tant que sacrifice parfait pour le péché de l’humanité, a souffert et est mort en dehors de Jérusalem. Son amour, sa patience et son obéissance même dans les pires tourments expriment sa nature divine et sa mission de rédemption de l’humanité. Le Golgotha est plus qu’un fait historique – c’est le lieu où le plan de rédemption de Dieu a été accompli.
Commentaire
Les événements du Golgotha, tels que décrits dans les évangiles, déploient la signification dramatique et spirituelle de la mort de Jésus. Ils révèlent à la fois la cruauté de l’humanité et l’amour infini de Dieu.
Le chemin vers le Golgotha
Jésus a été accompagné d’une foule jusqu’au lieu d’exécution. Sa croix, initialement destinée à Barabbas, lui a été imposée, bien qu’il ait été physiquement et spirituellement épuisé par les événements de la nuit. Sa faiblesse souligne sa pleine humanité, tandis que sa volonté de porter la croix démontre son amour divin. Simon de Cyrène, un passant ordinaire, a été forcé de porter la croix, et cette rencontre a changé sa vie. Cet épisode montre que Jésus, même dans sa faiblesse, inspire les gens à porter leurs propres croix.
La crucifixion
Jésus a été crucifié en dehors des murs de la ville, dans un lieu de honte et de mépris, accomplissant ainsi les prophéties de l’Ancien Testament. Le récit met en avant l’accomplissement des Écritures, par exemple la distribution de ses vêtements (Psaume 22). L’attitude de Jésus pendant la crucifixion est marquée par une patience et un amour remarquables. Sa prière pour le pardon de ses bourreaux montre qu’il est mort non seulement pour les justes, mais pour toute l’humanité pécheresse.
La réaction des gens
La crucifixion révèle l’état de l’humanité. Certains ont raillé Jésus, l’ont défié de descendre de la croix, montrant ainsi leur aveuglement. D’autres, comme le voleur repentant, ont reconnu sa divinité et ont expérimenté le pardon et l’espérance. Les femmes qui l’accompagnaient ont montré de la compassion, mais leur deuil pour lui reflétait souvent seulement la sympathie humaine. Jésus a détourné leur regard vers la future destruction de Jérusalem et les jugements définitifs de Dieu.
L’œuvre spirituelle sur la croix
Sur la croix, Jésus portait le poids du péché du monde. Son cri « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » révèle l’angoisse que comporte la séparation d’avec Dieu. Il a enduré cette séparation afin que l’humanité puisse retrouver la communion avec Dieu. Son dernier « Tout est accompli ! » déclare l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le voile du temple a été déchiré en deux, un acte symbolique qui a ouvert l’accès à Dieu pour tous les hommes.
Le tremblement de terre et les signes
La nature a réagi à la mort du Créateur : l’obscurité a couvert le pays, un tremblement de terre a secoué la région, et des tombes se sont ouvertes. Ces événements étaient des signes visibles de la signification cosmique de ce qui se passait. Ils renforçaient l’impression que la mort de Jésus n’était pas seulement un drame humain, mais une intervention divine dans l’histoire.
La théologie de la croix
La croix du Golgotha est le centre de la foi chrétienne. C’est ici que la colère de Dieu contre le péché et en même temps son amour infini deviennent visibles. Jésus portait le péché du monde et, par son sacrifice, rétablit la relation entre Dieu et l’homme. Sa mort n’était pas la fin, mais le début d’un nouveau chemin de réconciliation et de vie éternelle.
Résumé
Le chapitre du Golgotha décrit la crucifixion de Jésus comme le point culminant de l’histoire du salut. Le chemin vers le lieu du crâne, les humiliations, les réactions des gens et les signes cosmiques sur la croix soulignent l’immense signification de son sacrifice. Jésus est mort en dehors des murs de la ville en tant que sacrifice sans tache, pour porter le péché de l’humanité et réconcilier le monde avec Dieu. Sa prière pour ses bourreaux, sa promesse au voleur et son triomphant « Tout est accompli ! » témoignent de son amour divin et de l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le Golgotha représente l’amour incomparable de Dieu et est un appel à accepter cet amour par la foi.
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