27 novembre 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Romains, chapitre 3
3:1 Quel est donc l`avantage des Juifs, ou quelle est l`utilité de la circoncision?
3:2 Il est grand de toute manière, et tout d`abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3:3 Eh quoi! si quelques-uns n`ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
3:4 Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu`il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu`on te juge.
3:5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
3:6 Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
3:7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
3:8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu`il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
3:9 Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l`empire du péché,
3:10 selon qu`il est écrit: Il n`y a point de juste, Pas même un seul;
3:11 Nul n`est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
3:12 Il n`en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
3:13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d`aspic;
3:14 Leur bouche est pleine de malédiction et d`amertume;
3:15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
3:16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
3:17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
3:18 La crainte de Dieu n`est pas devant leurs yeux.
3:19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
3:20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c`est par la loi que vient la connaissance du péché.
3:21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
3:22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n`y a point de distinction.
3:23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
3:24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
3:25 C`est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu`il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
3:26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
3:27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
3:28 Car nous pensons que l`homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
3:29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l`est-il pas aussi des païens? Oui, il l`est aussi des païens,
3:30 puisqu`il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
3:31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Le chapitre 3 de Romains est un chapitre central dans la lettre de Paul, qui traite de la péché universelle de l’humanité et de la possibilité de justification par la foi en Jésus-Christ. Après avoir exposé dans les chapitres précédents le rôle de la loi et l’injustice de tous les hommes, tant parmi les Juifs que parmi les Gentils, Paul aborde maintenant la question de savoir comment les hommes peuvent être justifiés devant Dieu. Ce chapitre souligne l’invariabilité de la fidélité de Dieu et la nécessité de la grâce pour obtenir le salut. Paul soutient que ni la circoncision ni l’obéissance à la loi ne suffisent, mais que la justification se fait uniquement par la foi.
Commentaire
La Fidélité Inchangeante de Dieu (Versets 1–8) : Paul commence par la question de l’avantage des Juifs et de l’utilité de la circoncision. Il confirme qu’il y a un grand avantage, à savoir la confiance en ce que Dieu a dit. Cependant, il critique ceux qui, malgré leur connaissance et leur confiance, ne croient pas en Dieu. Paul souligne que la justice de Dieu n’est pas annulée par l’incrédulité des hommes. Il insiste sur le fait que Dieu est fidèle et que tous les hommes seraient finalement des menteurs si la vérité de Dieu ne persistait pas. Cela souligne la nécessité de la justice de Dieu pour maintenir l’équilibre entre la fidélité de Dieu et le péché humain.
La Culpabilité de Tous devant Dieu (Versets 9–20) : Dans cette section, Paul clarifie que tant les Juifs que les Gentils sont sous le péché. Il cite les Écritures pour montrer que personne n’est juste, personne ne comprend, personne ne cherche Dieu et personne ne fait le bien. Cette péché universelle démontre que tous les hommes sont coupables devant Dieu. Paul argue que la loi sert à reconnaître le péché, mais que personne ne peut être justifié devant Dieu par les œuvres de la loi. Cela mène à la reconnaissance que l’effort humain est insuffisant pour combler la séparation entre Dieu et l’homme.
La Justification uniquement par la Foi (Versets 21–31) : Paul présente l’enseignement central de la justification par la foi. Il explique que la justice de Dieu est révélée par la loi et les prophètes, mais cette justice vient par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Indépendamment du sexe ou de l’origine, tous les pécheurs manquent de la gloire qu’ils devraient avoir devant Dieu. Néanmoins, ils sont justifiés par la grâce de Dieu et la rédemption par Jésus-Christ, sans mérite. Paul insiste sur le fait que Dieu a présenté Jésus comme un sacrifice expiatoire pour accomplir la justice qui est requise devant Dieu en pardonnant le péché. Il réfute l’affirmation que la foi annule la loi et explique que la foi confirme la loi en permettant la justice indépendamment des œuvres de la loi.
Résumé
Le chapitre 3 de Romains aborde la question fondamentale de la justification devant Dieu face à la péché universelle de l’humanité. Paul souligne que ni l’appartenance au peuple d’Israël ni l’obéissance à la loi ne suffisent pour être justifié devant Dieu. Au contraire, la justification est possible uniquement par la foi en Jésus-Christ. Ce chapitre met en avant la fidélité inchangeable de Dieu et la nécessité de Sa grâce pour surmonter la séparation entre Dieu et l’homme. Paul démontre que tous les hommes, indépendamment de leur arrière-plan, sont sous le péché et dépendent donc de la grâce de Dieu pour être justifiés. Le message central est que la foi en Christ est le seul chemin vers le salut, qui n’annule pas la loi, mais en confirme la véritable signification et la nécessité.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 77 — Dans le prétoire de Pilate
Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:2, 11-31; Marc 15:1-20; Luc 23:1-25; Jean 18:28-40; 19:1-16.
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction
Le chapitre concernant le procès de Jésus devant Pilate est un sommet des Évangiles, où vérité divine et faiblesse humaine se rencontrent. Pilate est confronté au défi de choisir entre la justice et ses propres intérêts, tandis que les dirigeants juifs expriment leur haine par des mensonges et des manipulations. L’histoire révèle des leçons profondes sur le pouvoir, l’hypocrisie et la fermeté du Christ.
Commentaire
Le rôle de Pilate :
Pilate, le gouverneur romain, apparaît faible et indécis, tiraillé entre sa reconnaissance de l’innocence de Jésus et son désir de céder aux exigences des dirigeants juifs. Son incapacité à agir selon ses convictions conduit non seulement à la condamnation du Christ, mais aussi à sa propre défaite morale et politique. Les actions de Pilate montrent à quel point il est dangereux de sacrifier ses principes au profit d’avantages personnels.
L’attitude de Jésus :
Jésus reste calme et majestueux tout au long du procès. Son silence parle plus fort que des mots, et son comportement reflète sa dévotion totale au plan divin. Il offre à Pilate la possibilité de reconnaître la vérité, mais Pilate manque l’occasion. La patience et la douceur de Jésus contrastent fortement avec les cris des prêtres et de la foule.
La responsabilité des dirigeants juifs :
Les prêtres et les anciens utilisent des mensonges et de fausses accusations pour imposer leur volonté. Ils crient : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! » (Matthieu 27:25), sans comprendre les conséquences profondes de leurs paroles. Leur rejet du Christ les place, eux et leur peuple, sous un fardeau qui se répercute à travers l’histoire.
Barabbas ou Jésus :
Le choix entre Barabbas et Jésus est symbolique de la décision que chaque personne doit prendre. Barabbas, un meurtrier et un rebelle, est préféré, tandis que Jésus, le Sauveur, est rejeté. Ce choix reflète la tragédie lorsque les gens rejettent la vérité pour choisir le mal.
Les conséquences :
Pilate tente de se distancer de la culpabilité en lavant ses mains d’innocence, mais sa responsabilité demeure. La décision de condamner le Christ devient un tournant qui change à jamais l’histoire humaine. Parallèlement, l’histoire montre l’accomplissement du plan divin de sauver le monde par la mort de Jésus.
Résumé
Le chapitre concernant le procès de Jésus devant Pilate révèle les profondes abysses du péché humain et la grandeur sublime de la grâce divine. La faiblesse de Pilate, l’hypocrisie des dirigeants juifs et le choix de la foule nous enseignent que rejeter la vérité a des conséquences dévastatrices. Cependant, Jésus reste ferme en tant qu’incarnation de la grâce et de la vérité, accomplissant le plan de rédemption même face à la trahison et à l’injustice. Ce chapitre nous met au défi de défendre courageusement la vérité dans nos vies et de suivre l’exemple de patience et de dévouement de Jésus.
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