21 december 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Corinthiens, chapitre 11
11:1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
11:2 Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
11:3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l`homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
11:4 Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
11:5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c`est comme si elle était rasée.
11:6 Car si une femme n`est pas voilée, qu`elle se coupe aussi les cheveux. Or, s`il est honteux pour une femme d`avoir les cheveux coupés ou d`être rasée, qu`elle se voile.
11:7 L`homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu`il est l`image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l`homme.
11:8 En effet, l`homme n`a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l`homme;
11:9 et l`homme n`a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l`homme.
11:10 C`est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l`autorité dont elle dépend.
11:11 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n`est point sans l`homme, ni l`homme sans la femme.
11:12 Car, de même que la femme a été tirée de l`homme, de même l`homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
11:13 Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu`une femme prie Dieu sans être voilée?
11:14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c`est une honte pour l`homme de porter de longs cheveux,
11:15 mais que c`est une gloire pour la femme d`en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
11:16 Si quelqu`un se plaît à contester, nous n`avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu.
11:17 En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c`est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
11:18 Et d`abord, j`apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,
11:19 car il faut qu`il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. –
11:20 Lors donc que vous vous réunissez, ce n`est pas pour manger le repas du Seigneur;
11:21 car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l`un a faim, tandis que l`autre est ivre.
11:22 N`avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l`Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n`ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
11:23 Car j`ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c`est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
11:24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
11:25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
11:26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu`à ce qu`il vienne.
11:27 C`est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
11:28 Que chacun donc s`éprouve soi-même, et qu`ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
11:29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
11:30 C`est pour cela qu`il y a parmi vous beaucoup d`infirmes et de malades, et qu`un grand nombre sont morts.
11:31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
11:32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
11:33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
11:34 Si quelqu`un a faim, qu`il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Le chapitre 11 des Corinthiens traite de deux thèmes centraux de la vie communautaire chrétienne : le rôle des hommes et des femmes dans le culte et l’attitude appropriée lors de la Sainte-Cène. Paul accorde de l’importance au maintien de l’ordre divin et au respect des symboles spirituels. Il souligne la nécessité de célébrer la Sainte-Cène avec dignité et en communauté, car elle est une expression du souvenir de la mort du Christ et de sa réapparition. Ce chapitre fournit des directives importantes pour le culte et nous rappelle que nos actions doivent servir la gloire de Dieu et l’unité de l’Église.
Commentaire
La femme dans le culte (Versets 1–16)
Paul commence par l’idée d’une hiérarchie divine : Dieu est la tête du Christ, le Christ est la tête de l’homme, et l’homme est la tête de la femme (Verset 3). Cet ordre doit être visible dans le culte. Le fait que les femmes couvrent leur tête et que les hommes ne le fassent pas sont des signes extérieurs qui reflètent cet ordre. Paul souligne la dépendance mutuelle entre l’homme et la femme (Versets 11–12), tout en indiquant que les cheveux longs sont une gloire naturelle pour les femmes et une honte pour les hommes (Versets 14–15). La pratique peut être influencée culturellement, mais elle met en évidence l’importance du respect et de l’ordre dans le culte.
La Sainte-Cène du Seigneur (Versets 17–34)
Dans la seconde partie, Paul critique les abus lors de la Sainte-Cène. Les Corinthiens avaient profané la signification du repas en le célébrant de manière égoïste et insensible (Versets 20–22). Paul rappelle les origines de la Sainte-Cène en citant les paroles du Christ lors de son institution (Versets 23–26). Il exhorte à un examen de conscience avant de participer, car une participation indigne au repas peut invoquer le jugement de Dieu (Versets 27–29). La Sainte-Cène est un moment sacré de mémoire et de proclamation du Seigneur, qui doit être célébré avec une attitude de révérence et de communauté.
Résumé
1 Corinthiens 11 traite des thèmes de l’ordre dans le culte et de l’importance de la Sainte-Cène. Paul appelle au respect de l’ordre divin, tel que symbolisé par la pratique du couvert de tête, et rappelle la dignité de la Sainte-Cène. Il met en garde contre la célébration égoïste ou indigne du repas du Seigneur et encourage à l’examen de conscience. Ce chapitre souligne l’importance de la communauté, du respect et de la révérence envers les ordres de Dieu et rappelle que toutes les actions de l’Église doivent servir la gloire de Dieu et promouvoir l’unité.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 80 — Dans le tombeau de Joseph
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction :
Le chapitre 80 décrit les dernières heures du Vendredi Saint et le Sabbat, durant lesquels Jésus repose dans le tombeau après sa crucifixion. Cette section éclaire la signification de la mort de Jésus et du repos dans le tombeau en lien avec la création et la rédemption. Parallèlement, elle établit la connexion symbolique entre la mort sacrificielle de Jésus et le repos sabbatique. Le chapitre peint un tableau profond de la douleur humaine, de la providence divine et des efforts des prêtres pour supprimer la mémoire de Jésus.
Commentaire :
Le repos de Jésus dans le tombeau et sa signification
Le repos sabbatique de Jésus dans le tombeau reflète le repos de Dieu après la création. Alors que la création a été achevée le septième jour, le repos de Jésus symbolise l’achèvement de l’œuvre rédemptrice. Cette connexion démontre que la croix n’est pas seulement un lieu de souffrance, mais aussi de triomphe sur le péché. Le sabbat devient ici un jour d’espérance, indiquant la restauration de la création et la vie éternelle.
Témoignages et confessions après la crucifixion
Les paroles du centurion romain et la conversion de nombreux spectateurs de la crucifixion sont des preuves que la vie et la mort de Jésus ont eu un pouvoir transformateur. La foi de Joseph d’Arimathie et de Nicodème est mise en avant dans ce chapitre, car, malgré leurs hésitations précédentes, ils s’engagent courageusement pour une sépulture digne de Jésus. Cela montre que la mort de Jésus incite également les croyants cachés à agir.
La conscience inquiète des prêtres
Malgré leur triomphe apparent, les prêtres sont tourmentés par la peur et le doute. Leurs efforts pour sceller et garder le tombeau de Jésus reflètent leur incertitude. Leur tentative d’empêcher la résurrection de Jésus accomplit finalement le plan de Dieu et fournit des preuves plus fortes de Sa divinité.
Le témoignage de la création
La nature elle-même témoigne de la divinité de Jésus : les ténèbres durant la crucifixion, le tremblement de terre et le voile du temple déchiré. Ces événements soulignent l’importance de la mort de Jésus et sa connexion avec la création et le plan de rédemption.
Synthèse :
Le chapitre 80 souligne l’importance du repos de Jésus dans le tombeau comme symbole de la rédemption achevée et le relie au repos sabbatique de la création. Alors que les ennemis de Jésus continuent de tenter de supprimer son influence, leurs actions fournissent finalement des preuves de Sa divinité. Le chapitre montre comment la mort de Jésus émeut non seulement Ses disciples, mais aussi d’autres témoins de Sa crucifixion. Le sabbat suivant la crucifixion devient ainsi un jour de silence et de réflexion, abritant l’espérance de la résurrection. Le triomphe de Dieu sur les plans humains et la glorification de Son nom sont les thèmes centraux de ce chapitre.
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