18 septembre 2024

LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Luc, chapitre 6

6:1 Il arriva, un jour de sabbat appelé second-premier, que Jésus traversait des champs de blé. Ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains.

6:2 Quelques pharisiens leur dirent: Pourquoi faites-vous ce qu`il n`est pas permis de faire pendant le sabbat?

6:3 Jésus leur répondit: N`avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu`il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui;

6:4 comment il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de proposition, en mangea, et en donna à ceux qui étaient avec lui, bien qu`il ne soit permis qu`aux sacrificateurs de les manger?

6:5 Et il leur dit: Le Fils de l`homme est maître même du sabbat.

6:6 Il arriva, un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu`il enseignait. Il s`y trouvait un homme dont la main droite était sèche.

6:7 Les scribes et les pharisiens observaient Jésus, pour voir s`il ferait une guérison le jour du sabbat: c`était afin d`avoir sujet de l`accuser.

6:8 Mais il connaissait leurs pensées, et il dit à l`homme qui avait la main sèche: Lève-toi, et tiens-toi là au milieu. Il se leva, et se tint debout.

6:9 Et Jésus leur dit: Je vous demande s`il est permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une personne ou de la tuer.

6:10 Alors, promenant ses regards sur eux tous, il dit à l`homme: Étends ta main. Il le fit, et sa main fut guérie.

6:11 Ils furent remplis de fureur, et ils se consultèrent pour savoir ce qu`ils feraient à Jésus.

6:12 En ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu.

6:13 Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d`apôtres:

6:14 Simon, qu`il nomma Pierre; André, son frère; Jacques; Jean; Philippe; Barthélemy;

6:15 Matthieu; Thomas; Jacques, fils d`Alphée; Simon, appelé le zélote;

6:16 Jude, fils de Jacques; et Judas Iscariot, qui devint traître.

6:17 Il descendit avec eux, et s`arrêta sur un plateau, où se trouvaient une foule de ses disciples et une multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, et de la contrée maritime de Tyr et de Sidon. Ils étaient venus pour l`entendre, et pour être guéris de leurs maladies.

6:18 Ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient guéris.

6:19 Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu`une force sortait de lui et les guérissait tous.

6:20 Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit: Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous!

6:21 Heureux vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés! Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie!

6:22 Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu`on vous chassera, vous outragera, et qu`on rejettera votre nom comme infâme, à cause du Fils de l`homme!

6:23 Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez d`allégresse, parce que votre récompense sera grande dans le ciel; car c`est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

6:24 Mais, malheur à vous, riches, car vous avez votre consolation!

6:25 Malheur à vous qui êtes rassasiés, car vous aurez faim! Malheur à vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes!

6:26 Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous, car c`est ainsi qu`agissaient leurs pères à l`égard des faux prophètes!

6:27 Mais je vous dis, à vous qui m`écoutez: Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent,

6:28 bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent.

6:29 Si quelqu`un te frappe sur une joue, présente-lui aussi l`autre. Si quelqu`un prend ton manteau, ne l`empêche pas de prendre encore ta tunique.

6:30 Donne à quiconque te demande, et ne réclame pas ton bien à celui qui s`en empare.

6:31 Ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.

6:32 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi aiment ceux qui les aiment.

6:33 Si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi agissent de même.

6:34 Et si vous prêtez à ceux de qui vous espérez recevoir, quel gré vous en saura-t-on? Les pécheurs aussi prêtent aux pécheurs, afin de recevoir la pareille.

6:35 Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prêtez sans rien espérer. Et votre récompense sera grande, et vous serez fils du Très Haut, car il est bon pour les ingrats et pour les méchants.

6:36 Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux.

6:37 Ne jugez point, et vous ne serez point jugés; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés; absolvez, et vous serez absous.

6:38 Donnez, et il vous sera donné: on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis.

6:39 Il leur dit aussi cette parabole: Un aveugle peut-il conduire un aveugle? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse?

6:40 Le disciple n`est pas plus que le maître; mais tout disciple accompli sera comme son maître.

6:41 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l`oeil de ton frère, et n`aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil?

6:42 Ou comment peux-tu dire à ton frère: Frère, laisse-moi ôter la paille qui est dans ton oeil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l`oeil de ton frère.

6:43 Ce n`est pas un bon arbre qui porte du mauvais fruit, ni un mauvais arbre qui porte du bon fruit.

6:44 Car chaque arbre se connaît à son fruit. On ne cueille pas des figues sur des épines, et l`on ne vendange pas des raisins sur des ronces.

6:45 L`homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son coeur, et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor; car c`est de l`abondance du coeur que la bouche parle.

6:46 Pourquoi m`appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis?

6:47 Je vous montrerai à qui est semblable tout homme qui vient à moi, entend mes paroles, et les met en pratique.

6:48 Il est semblable à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé, creusé profondément, et a posé le fondement sur le roc. Une inondation est venue, et le torrent s`est jeté contre cette maison, sans pouvoir l`ébranler, parce qu`elle était bien bâtie.

6:49 Mais celui qui entend, et ne met pas en pratique, est semblable à un homme qui a bâti une maison sur la terre, sans fondement. Le torrent s`est jeté contre elle: aussitôt elle est tombée, et la ruine de cette maison a été grande.

Louis Segond 1910. Public Domain

Commentaire

Introduction

Lévitique chapitre 6 offre une présentation complète des enseignements et des actions de Jésus, mettant en lumière Son autorité divine et Sa compréhension de la volonté de Dieu et des commandements. Dans ce chapitre, Jésus confronte les malentendus religieux, démontre Sa puissance à travers des guérisons et enseigne des principes révolutionnaires d’amour, de grâce et de justice. Il est particulièrement important de souligner l’accent mis sur le sabbat en tant que jour de grâce, l’appel des douze apôtres, ainsi que les célèbres Béatitudes et les enseignements sur l’amour des ennemis et le comportement miséricordieux.

Commentaire

Dans Luc 6, nous rencontrons deux thèmes centraux : la compréhension du sabbat et la nature du véritable amour et de la miséricorde. Jésus commence par s’opposer aux pharisiens qui critiquent Lui et Ses disciples pour avoir coupé des épis le jour du sabbat. Au lieu de se plier aux règles rigides des pharisiens, Jésus clarifie que le sabbat a été fait pour l’homme et non l’inverse. Sa déclaration « Le Fils de l’homme est maître même du sabbat » (Luc 6:5) souligne Son autorité et l’importance de la grâce sur l’obéissance rituelle à la loi.

Un autre point culminant du chapitre est la guérison de l’homme à la main desséchée le jour du sabbat. Jésus pose la question de savoir s’il est permis de faire le bien ou le mal le jour du sabbat. Cette question rhétorique établit la priorité de l’amour du prochain et de la miséricorde sur l’obéissance littérale aux commandements. Jésus montre que la véritable sainteté ne consiste pas à s’accrocher rigidement aux règles, mais à aider son prochain dans le besoin et à promouvoir la vie.

Luc 6 contient également les enseignements de Jésus sur l’amour, y compris l’instruction célèbre d’aimer les ennemis (Luc 6:27-35). Jésus met au défi Ses auditeurs de surmonter la nature humaine et de montrer un amour divin qui ne se concentre pas sur la récompense ou la réciprocité. Cette conception radicale de l’amour révèle la profondeur du message de Jésus et clarifie que le véritable discipulat implique des actions désintéressées et le pardon.

Les versets conclusifs, qui incluent la parabole de la maison construite sur le roc (Luc 6:47-49), soulignent l’importance d’agir selon les enseignements de Jésus. Seule une personne qui entend les paroles de Jésus et les met en pratique construit sa vie sur un fondement solide. Cette insistance sur l’obéissance aux commandements divins, non seulement en paroles mais aussi en actes, est un thème central de ce chapitre.

Résumé

Lévitique chapitre 6 est un témoignage puissant des enseignements de Jésus sur le sabbat, la véritable miséricorde et l’amour inconditionnel. Il illustre que les commandements religieux de Dieu ne doivent pas être compris comme des règles rigides, mais comme des moyens de répandre l’amour et la grâce. À travers la guérison d’un homme le jour du sabbat et Son instruction d’aimer les ennemis, Jésus montre que la quête de l’amour du prochain et de la miséricorde constitue le cœur de la foi. L’appel à non seulement entendre les paroles de Jésus, mais aussi à les mettre en pratique, nous rappelle que la foi doit être vécue à travers des actions concrètes.

Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 63 — Ton roi vient
Ce chapitre est basé sur Matthieu 21:1-11; Marc 11:1-10; Luc 19:29-44; Jean 12:12-19.
Lire en ligne ici.

Commentaire:

Introduction

Le chapitre 63 met en lumière l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, basée sur les récits des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il s’agit du moment où Jésus est publiquement reconnu comme le Messie et où la prophétie de l’Ancien Testament en Zacharie 9:9 se réalise. Les événements sont marqués par la joie, l’espoir, mais aussi par des malentendus profonds concernant la véritable nature de la mission de Jésus. Le contraste entre la joie du peuple et la douleur personnelle de Jésus face au destin de Jérusalem confère à ce récit une profondeur émotionnelle particulière.

Commentaire

L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem est un événement majeur qui s’inscrit parfaitement dans les écrits prophétiques de l’Ancien Testament. Zacharie 9:9 annonçait la venue d’un roi humble sur un âne, et ce moment est désormais pleinement réalisé. Jésus, qui avait longtemps refusé les honneurs royaux, permet maintenant d’être célébré comme le Messie. Cela montre à la fois sa révélation en tant que roi et sa préparation consciente au sacrifice à venir.

La foule qui accompagne Jésus est remplie d’euphorie. Elle le voit comme un libérateur terrestre qui renversera le joug romain et restaurera le royaume d’Israël. Ce malentendu révèle à quel point les gens ne comprenaient pas la véritable mission de Jésus. Ils attendaient un dirigeant politique, alors que le royaume de Jésus était spirituel. Tandis que la foule crie « Hosanna », Jésus ressent une profonde tristesse. Il sait les souffrances qui l’attendent, ainsi que Jérusalem. Cette tension entre la joie des gens et la tristesse de Jésus face au cœur endurci de la ville rend ce passage si poignant.

Le moment où Jésus pleure sur Jérusalem est particulièrement significatif. Malgré la jubilation qui l’entoure, il sait que la ville n’acceptera pas le véritable salut. La prédiction de la destruction de Jérusalem et la signification symbolique de cet événement sont essentielles pour comprendre la mission de Jésus : Il est venu pour sauver, mais beaucoup l’ont rejeté.

Résumé

Le chapitre 63 décrit l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, accompagnée de la réalisation de la prophétie de Zacharie concernant la venue du Messie. Alors que la foule se réjouit dans l’attente d’un roi terrestre, Jésus est profondément ému car il prévoit les souffrances à venir de Jérusalem. Son entrée marque le début de la phase finale de sa vie, où il se donnera comme Sauveur du monde. Les événements illustrent le contraste entre l’attente d’un roi terrestre et la véritable mission spirituelle de Jésus en tant que Rédempteur de l’humanité.

Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 64 — Un peuple condamné
Ce chapitre est basé sur Matthieu 21:17-19; Marc 11:11-14, 20, 21.
Lire en ligne ici.

Commentaire:

Introduction

Le chapitre 64 est basé sur les récits de Marc 11:11-14, 20-21 et Matthieu 21:17-19. Il décrit la malédiction symbolique du figuier stérile par Jésus et place cet acte dans le contexte de l’état spirituel du peuple d’Israël. La malédiction sert de signe des conséquences de l’hypocrisie et de la stérilité spirituelle, et elle constitue un avertissement pour le peuple juif et pour toutes les générations qui rejettent la grâce de Dieu. Jésus exprime sa tristesse face au jugement futur de Jérusalem, conséquence de leur rejet du Messie.

Commentaire

La parabole du figuier est d’une importance centrale dans ce chapitre. Jésus utilise le figuier stérile comme une image du peuple d’Israël, qui affiche extérieurement une piété religieuse mais qui, intérieurement, ne porte pas de véritables fruits de foi. Les Juifs à l’époque de Jésus donnaient l’apparence d’une vie religieuse profonde, avec leur magnifique temple et leurs rituels élaborés. Cependant, comme le figuier qui ne porte que des feuilles, ils manquaient de fruits intérieurs : la justice, l’amour et la miséricorde.

Jésus s’approche de l’arbre, cherchant des fruits, tout comme il était venu à son peuple, cherchant de vrais fruits de foi. Au lieu de cela, il ne trouve que de l’hypocrisie et de l’autojustification. La malédiction de l’arbre est un symbole puissant du jugement à venir sur Jérusalem. La destruction du figuier illustre les conséquences du rejet de la grâce de Dieu.

Cet événement illustre non seulement la punition pour Israël, mais sert également d’avertissement pour toutes les générations. Quiconque prétend servir Dieu mais ne produit pas de fruits de foi est soumis au même jugement. La grâce de Dieu ne peut être exploitée indéfiniment, et le rejet de son message conduit à un dessèchement spirituel.

Jésus pleure sur Jérusalem parce qu’il sait que la ville rejettera le remède — lui-même en tant que Messie. Sa tristesse révèle l’amour infini de Dieu, qui espère vainement la repentance de son peuple. Cependant, la responsabilité de la destruction à venir repose uniquement sur ceux qui refusent d’accepter sa grâce.

Résumé

Le chapitre 64 illustre la malédiction du figuier comme une représentation symbolique de l’état spirituel d’Israël. L’arbre, plein de feuilles mais sans fruits, représente le peuple qui semble pieux en apparence, mais qui manque de véritable justice intérieure. Jésus utilise cette image pour montrer les conséquences du rejet de sa grâce : le dessèchement spirituel et le jugement à venir sur Jérusalem. La tristesse de Jésus sur la ville reflète l’amour profond de Dieu, qui espère la repentance même face au rejet. Cet avertissement s’applique à tous ceux qui rejettent la grâce divine.

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