15 septembre 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Luc, chapitre 3
3:1 La quinzième année du règne de Tibère César, -lorsque Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque de l`Iturée et du territoire de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l`Abilène,
3:2 et du temps des souverains sacrificateurs Anne et Caïphe, -la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert.
3:3 Et il alla dans tout le pays des environs de Jourdain, prêchant le baptême de repentance, pour la rémission des péchés,
3:4 selon ce qui est écrit dans le livre des paroles d`Ésaïe, le prophète: C`est la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.
3:5 Toute vallée sera comblée, Toute montagne et toute colline seront abaissées; Ce qui est tortueux sera redressé, Et les chemins raboteux seront aplanis.
3:6 Et toute chair verra le salut de Dieu.
3:7 Il disait donc à ceux qui venaient en foule pour être baptisés par lui: Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?
3:8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas à dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham.
3:9 Déjà même la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
3:10 La foule l`interrogeait, disant: Que devons-nous donc faire?
3:11 Il leur répondit: Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n`en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de même.
3:12 Il vint aussi des publicains pour être baptisés, et ils lui dirent: Maître, que devons-nous faire?
3:13 Il leur répondit: N`exigez rien au delà de ce qui vous a été ordonné.
3:14 Des soldats aussi lui demandèrent: Et nous, que devons-nous faire? Il leur répondit: Ne commettez ni extorsion ni fraude envers personne, et contentez-vous de votre solde.
3:15 Comme le peuple était dans l`attente, et que tous se demandaient en eux-même si Jean n`était pas le Christ,
3:16 il leur dit à tous: Moi, je vous baptise d`eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu.
3:17 Il a son van à la main; il nettoiera son aire, et il amassera le blé dans son grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s`éteint point.
3:18 C`est ainsi que Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple, en lui adressant encore beaucoup d`autres exhortations.
3:19 Mais Hérode le tétrarque, étant repris par Jean au sujet d`Hérodias, femme de son frère, et pour toutes les mauvaises actions qu`il avait commises,
3:20 ajouta encore à toutes les autres celle d`enfermer Jean dans la prison.
3:21 Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé; et, pendant qu`il priait, le ciel s`ouvrit,
3:22 et le Saint Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé; en toi j`ai mis toute mon affection.
3:23 Jésus avait environ trente ans lorsqu`il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d`Héli,
3:24 fils de Matthat, fils de Lévi, fils de Melchi, fils de Jannaï, fils de Joseph,
3:25 fils de Mattathias, fils d`Amos, fils de Nahum, fils d`Esli, fils de Naggaï,
3:26 fils de Maath, fils de Mattathias, fils de Sémeï, fils de Josech, fils de Joda,
3:27 fils de Joanan, fils de Rhésa, fils de Zorobabel, fils de Salathiel, fils de Néri,
3:28 fils de Melchi, fils d`Addi, fils de Kosam, fils d`Elmadam, fils D`Er,
3:29 fils de Jésus, fils d`Éliézer, fils de Jorim, fils de Matthat, fils de Lévi,
3:30 fils de Siméon, fils de Juda, fils de Joseph, fils de Jonam, fils d`Éliakim,
3:31 fils de Méléa, fils de Menna, fils de Mattatha, fils de Nathan, fils de David,
3:32 fils d`Isaï, fils de Jobed, fils de Booz, fils de Salmon, fils de Naasson,
3:33 fils d`Aminadab, fils d`Admin, fils d`Arni, fils d`Esrom, fils de Pharès, fils de Juda,
3:34 fils de Jacob, fils d`Isaac, fils d`Abraham, fis de Thara, fils de Nachor,
3:35 fils de Seruch, fils de Ragau, fils de Phalek, fils d`Éber, fils de Sala,
3:36 fils de Kaïnam, fils d`Arphaxad, fils de Sem, fils de Noé, fils de Lamech,
3:37 fils de Mathusala, fils d`Énoch, fils de Jared, fils de Maléléel, fils de Kaïnan,
3:38 fils d`Énos, fils de Seth, fils d`Adam, fils de Dieu.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Le troisième chapitre de l’Évangile de Luc traite de trois thèmes principaux : le ministère de Jean-Baptiste, le baptême de Jésus et la généalogie de Jésus. Luc ancre les événements dans un contexte historique précis en mentionnant les dirigeants politiques et religieux de son époque. Au centre du récit se trouve Jean-Baptiste, qui appelle les gens à la repentance et à la conversion, tout en annonçant la venue de quelqu’un de plus puissant, à savoir Jésus. Le baptême de Jésus marque un moment clé où il est confirmé comme étant le Fils de Dieu. La généalogie de Jésus met en évidence sa lignée et son lien avec l’histoire du salut.
Commentaire
Luc 3 commence par une description temporelle et politique précise, qui fait référence aux événements historiques ayant eu lieu pendant le ministère de Jean-Baptiste. Ces détails renforcent la gravité et la crédibilité de l’Évangile. Jean-Baptiste prêche un baptême de repentance pour le pardon des péchés et avertit les gens du jugement à venir. Ses paroles sont directes et exigent une véritable conversion, pas seulement des actions extérieures. Jean insiste sur le fait qu’une vraie repentance doit être accompagnée d’œuvres porteuses de fruits.
Ce qui ressort particulièrement, c’est son humilité par rapport à Jésus : il précise que le Messie est plus puissant et baptisera avec l’Esprit Saint et le feu. Cette déclaration prépare les lecteurs au rôle décisif de Jésus. Le baptême de Jésus lui-même est un moment clé dans l’Évangile. Par la descente du Saint-Esprit et la voix de Dieu, Jésus est révélé comme le Fils bien-aimé de Dieu. Cette révélation représente la confirmation divine et la reconnaissance de sa mission.
La généalogie de Jésus n’est pas simplement une énumération généalogique, mais elle montre le lien de Jésus avec les grandes figures de l’histoire juive et, en fin de compte, avec Adam et Dieu. Cette ascendance souligne que Jésus est à la fois humain et divin et qu’il s’inscrit dans le contexte de toute l’histoire du salut.
Résumé
Luc 3 relate le ministère de Jean-Baptiste, qui prêche un baptême de repentance et annonce la venue de Jésus. Il appelle les gens à se convertir et les avertit du jugement divin. Jean reconnaît que Jésus, le plus puissant, viendra pour baptiser les gens avec le Saint-Esprit. Le baptême de Jésus par Jean est accompagné d’une révélation céleste qui confirme Jésus comme le Fils de Dieu. Enfin, Luc retrace la généalogie de Jésus jusqu’à Adam, soulignant son lien avec l’humanité et avec Dieu.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 63 — Ton roi vient
Ce chapitre est basé sur Matthieu 21:1-11; Marc 11:1-10; Luc 19:29-44; Jean 12:12-19.
Lire en ligne ici.
Commentaire:
Introduction
Le chapitre 63 met en lumière l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, basée sur les récits des Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il s’agit du moment où Jésus est publiquement reconnu comme le Messie et où la prophétie de l’Ancien Testament en Zacharie 9:9 se réalise. Les événements sont marqués par la joie, l’espoir, mais aussi par des malentendus profonds concernant la véritable nature de la mission de Jésus. Le contraste entre la joie du peuple et la douleur personnelle de Jésus face au destin de Jérusalem confère à ce récit une profondeur émotionnelle particulière.
Commentaire
L’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem est un événement majeur qui s’inscrit parfaitement dans les écrits prophétiques de l’Ancien Testament. Zacharie 9:9 annonçait la venue d’un roi humble sur un âne, et ce moment est désormais pleinement réalisé. Jésus, qui avait longtemps refusé les honneurs royaux, permet maintenant d’être célébré comme le Messie. Cela montre à la fois sa révélation en tant que roi et sa préparation consciente au sacrifice à venir.
La foule qui accompagne Jésus est remplie d’euphorie. Elle le voit comme un libérateur terrestre qui renversera le joug romain et restaurera le royaume d’Israël. Ce malentendu révèle à quel point les gens ne comprenaient pas la véritable mission de Jésus. Ils attendaient un dirigeant politique, alors que le royaume de Jésus était spirituel. Tandis que la foule crie « Hosanna », Jésus ressent une profonde tristesse. Il sait les souffrances qui l’attendent, ainsi que Jérusalem. Cette tension entre la joie des gens et la tristesse de Jésus face au cœur endurci de la ville rend ce passage si poignant.
Le moment où Jésus pleure sur Jérusalem est particulièrement significatif. Malgré la jubilation qui l’entoure, il sait que la ville n’acceptera pas le véritable salut. La prédiction de la destruction de Jérusalem et la signification symbolique de cet événement sont essentielles pour comprendre la mission de Jésus : Il est venu pour sauver, mais beaucoup l’ont rejeté.
Résumé
Le chapitre 63 décrit l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, accompagnée de la réalisation de la prophétie de Zacharie concernant la venue du Messie. Alors que la foule se réjouit dans l’attente d’un roi terrestre, Jésus est profondément ému car il prévoit les souffrances à venir de Jérusalem. Son entrée marque le début de la phase finale de sa vie, où il se donnera comme Sauveur du monde. Les événements illustrent le contraste entre l’attente d’un roi terrestre et la véritable mission spirituelle de Jésus en tant que Rédempteur de l’humanité.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 64 — Un peuple condamné
Ce chapitre est basé sur Matthieu 21:17-19; Marc 11:11-14, 20, 21.
Lire en ligne ici.
Commentaire:
Introduction
Le chapitre 64 est basé sur les récits de Marc 11:11-14, 20-21 et Matthieu 21:17-19. Il décrit la malédiction symbolique du figuier stérile par Jésus et place cet acte dans le contexte de l’état spirituel du peuple d’Israël. La malédiction sert de signe des conséquences de l’hypocrisie et de la stérilité spirituelle, et elle constitue un avertissement pour le peuple juif et pour toutes les générations qui rejettent la grâce de Dieu. Jésus exprime sa tristesse face au jugement futur de Jérusalem, conséquence de leur rejet du Messie.
Commentaire
La parabole du figuier est d’une importance centrale dans ce chapitre. Jésus utilise le figuier stérile comme une image du peuple d’Israël, qui affiche extérieurement une piété religieuse mais qui, intérieurement, ne porte pas de véritables fruits de foi. Les Juifs à l’époque de Jésus donnaient l’apparence d’une vie religieuse profonde, avec leur magnifique temple et leurs rituels élaborés. Cependant, comme le figuier qui ne porte que des feuilles, ils manquaient de fruits intérieurs : la justice, l’amour et la miséricorde.
Jésus s’approche de l’arbre, cherchant des fruits, tout comme il était venu à son peuple, cherchant de vrais fruits de foi. Au lieu de cela, il ne trouve que de l’hypocrisie et de l’autojustification. La malédiction de l’arbre est un symbole puissant du jugement à venir sur Jérusalem. La destruction du figuier illustre les conséquences du rejet de la grâce de Dieu.
Cet événement illustre non seulement la punition pour Israël, mais sert également d’avertissement pour toutes les générations. Quiconque prétend servir Dieu mais ne produit pas de fruits de foi est soumis au même jugement. La grâce de Dieu ne peut être exploitée indéfiniment, et le rejet de son message conduit à un dessèchement spirituel.
Jésus pleure sur Jérusalem parce qu’il sait que la ville rejettera le remède — lui-même en tant que Messie. Sa tristesse révèle l’amour infini de Dieu, qui espère vainement la repentance de son peuple. Cependant, la responsabilité de la destruction à venir repose uniquement sur ceux qui refusent d’accepter sa grâce.
Résumé
Le chapitre 64 illustre la malédiction du figuier comme une représentation symbolique de l’état spirituel d’Israël. L’arbre, plein de feuilles mais sans fruits, représente le peuple qui semble pieux en apparence, mais qui manque de véritable justice intérieure. Jésus utilise cette image pour montrer les conséquences du rejet de sa grâce : le dessèchement spirituel et le jugement à venir sur Jérusalem. La tristesse de Jésus sur la ville reflète l’amour profond de Dieu, qui espère la repentance même face au rejet. Cet avertissement s’applique à tous ceux qui rejettent la grâce divine.
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