Semaine de la Création | 20.06.2024
La Semaine de la Création : Une origine biblique et sa signification continue

Introduction : La Semaine de la Création trouve son origine dans le récit biblique de l’œuvre créatrice de Dieu. Dieu a établi la première semaine comme norme pour toutes les semaines suivantes, composée de sept jours littéraux. Six jours ont été utilisés pour l’œuvre de la création, tandis que le septième jour a été béni et sanctifié comme jour de repos. Ce modèle a été confirmé par la loi au Sinaï, où Dieu a donné le commandement de sanctifier le sabbat. L’adoption de longues périodes pour la création contredit ce récit biblique et le quatrième commandement. La Bible souligne que chaque jour de la création était composé d’un soir et d’un matin, ce qui renforce la semaine littérale de sept jours.

“Dieu appela la lumière Jour, et il appela les ténèbres Nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour.” Genèse 1:5

Tout comme le sabbat, la semaine trouve son origine dans la création et a été préservée et transmise à travers l’histoire biblique jusqu’à aujourd’hui. Dieu lui-même a établi la première semaine comme norme pour toutes les semaines suivantes jusqu’à la fin des temps. Comme toutes les autres, elle était composée de sept jours littéraux. Six jours ont été utilisés pour l’œuvre de la création ; le septième jour, Dieu se reposa et bénit ce jour en le sanctifiant comme jour de repos pour nous.

Dans la loi donnée au Sinaï, Dieu a reconnu cette semaine ainsi que les réalités sur lesquelles elle est fondée. Après avoir donné le commandement “Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier” et spécifié ce qui doit être fait pendant les six jours et ce qui ne doit pas être fait le septième jour, il donne la raison de l’observance de la semaine en se référant à son propre exemple : “Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui s’y trouve, et il s’est reposé le septième jour ; c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié” (Exode 20:8-11). Cette raison est belle et puissante quand nous comprenons que les jours de la création sont littéraux. Les six premiers jours de chaque semaine nous sont donnés pour travailler, car Dieu a utilisé cette période pendant la première semaine pour l’œuvre de la création. Le septième jour, nous devons nous abstenir de travailler, en souvenir du repos du Créateur.

Mais l’adoption de l’idée que les événements de la première semaine ont duré des milliers et des milliers d’années frappe directement le fondement du quatrième commandement. Elle représente le Créateur nous commandant d’observer une semaine littérale de sept jours en souvenir de périodes indéterminées et prolongées. Cela contredit sa manière de traiter avec ses créatures. Cela rend quelque chose d’indéterminé et d’obscur ce qu’il a rendu très clair. C’est l’incrédulité sous sa forme la plus subtile et donc la plus dangereuse ; son vrai caractère est si caché qu’il est accepté et enseigné par beaucoup qui professent croire à la Bible. […]

La Bible ne reconnaît pas de longues périodes pendant lesquelles la terre serait lentement sortie du chaos. Le récit sacré déclare que chaque jour de la création était composé d’un soir et d’un matin, tout comme tous les jours suivants. À la fin de chaque jour, le résultat de l’œuvre du Créateur est indiqué.

Ellen White, Patriarches et Prophètes, p. 111-112