2 december 2024
LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE – Romains, chapitre 8
8:1 Il n`y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ.
8:2 En effet, la loi de l`esprit de vie en Jésus Christ m`a affranchi de la loi du péché et de la mort.
8:3 Car-chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, -Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,
8:4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l`esprit.
8:5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s`affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l`esprit s`affectionnent aux choses de l`esprit.
8:6 Et l`affection de la chair, c`est la mort, tandis que l`affection de l`esprit, c`est la vie et la paix;
8:7 car l`affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu`elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu`elle ne le peut même pas.
8:8 Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.
8:9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l`esprit, si du moins l`Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu`un n`a pas l`Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.
8:10 Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l`esprit est vie à cause de la justice.
8:11 Et si l`Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d`entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d`entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
8:12 Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair.
8:13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l`Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,
8:14 car tous ceux qui sont conduits par l`Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
8:15 Et vous n`avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d`adoption, par lequel nous crions: Abba! Père!
8:16 L`Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
8:17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d`être glorifiés avec lui.
8:18 J`estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
8:19 Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.
8:20 Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l`y a soumise, –
8:21 avec l`espérance qu`elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.
8:22 Or, nous savons que, jusqu`à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l`enfantement.
8:23 Et ce n`est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l`Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l`adoption, la rédemption de notre corps.
8:24 Car c`est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l`espérance qu`on voit n`est plus espérance: ce qu`on voit, peut-on l`espérer encore?
8:25 Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l`attendons avec persévérance.
8:26 De même aussi l`Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu`il nous convient de demander dans nos prières. Mais l`Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables;
8:27 et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l`Esprit, parce que c`est selon Dieu qu`il intercède en faveur des saints.
8:28 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
8:29 Car ceux qu`il a connus d`avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l`image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.
8:30 Et ceux qu`il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu`il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu`il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
8:31 Que dirons-nous donc à l`égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
8:32 Lui, qui n`a point épargné son propre Fils, mais qui l`a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui?
8:33 Qui accusera les élus de Dieu? C`est Dieu qui justifie!
8:34 Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous!
8:35 Qui nous séparera de l`amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l`angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l`épée?
8:36 selon qu`il est écrit: C`est à cause de toi qu`on nous met à mort tout le jour, Qu`on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie.
8:37 Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
8:38 Car j`ai l`assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir,
8:39 ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l`amour de Dieu manifesté en Jésus Christ notre Seigneur.
Louis Segond 1910. Public Domain
Commentaire
Introduction
Romains 8 est considéré comme l’un des chapitres les plus remarquables de l’ensemble du Nouveau Testament. L’apôtre Paul montre de manière impressionnante les effets de la rédemption par Jésus-Christ sur la vie des croyants. Ce chapitre met en lumière l’espérance et l’assurance chrétiennes en illuminant la nouvelle vie dans l’Esprit de Dieu, le rôle de la création et l’amour indissociable de Dieu. Il offre une base théologique pour comprendre la vie dans l’Esprit et encourage les croyants à vivre selon cette vérité.
Commentaire
La vie dans l’Esprit (Versets 1–11)
La section commence par l’affirmation triomphante qu’il n’y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. C’est une déclaration clé de l’Évangile. Paul souligne que les croyants ne sont plus soumis à la loi du péché et de la mort, mais sous la loi de l’Esprit, qui donne la vie et la liberté. Cette libération est l’œuvre de Dieu, qui a envoyé Son Fils pour condamner le péché dans la chair et accomplir la justice de la loi.
La dichotomie entre la chair et l’Esprit traverse cette section. « Être selon la chair » signifie l’hostilité envers Dieu et conduit à la mort, tandis qu’« être selon l’Esprit » apporte la vie et la paix. Paul met en avant que l’Esprit du Christ habite en les croyants, les libérant non seulement du pouvoir du péché mais leur donnant également l’espérance de la résurrection de leurs corps mortels.
La filiation et l’héritage (Versets 12–17)
Paul aborde ensuite l’identité des croyants, expliquant qu’ils sont enfants de Dieu, guidés par l’Esprit. Cette filiation spirituelle les libère de la peur et accorde aux croyants le privilège d’appeler Dieu « Abba, Père ». Le Saint-Esprit lui-même témoigne que les croyants sont enfants de Dieu, leur donnant une assurance inébranlable.
Avec la filiation vient également l’héritage. Les croyants sont cohéritiers avec Christ, ce qui englobe à la fois souffrances et gloire. Ce thème de la cohéritage mène sans heurts à l’espérance de la gloire future.
L’espérance pour la création et la certitude du salut (Versets 18–30)
L’affirmation centrale de cette section est que les souffrances présentes ne sont pas comparables à la gloire à venir. Paul décrit la création comme « souffrant » en attendant la révélation des enfants de Dieu. La création souffre de la corruption, mais elle espère la liberté de la gloire.
Les croyants eux-mêmes sont inclus dans cette attente. Bien qu’ils aient le premier-fruits de l’Esprit, ils aspirent à la rédemption finale de leurs corps. Paul décrit l’espérance comme ce qui n’est pas vu et encourage la patience dans l’attente.
Un point particulièrement marquant est le rôle du Saint-Esprit, qui aide les croyants dans leur faiblesse et intercède pour eux en prière. Cette intervention de l’Esprit assure que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Paul ancre cette vérité dans le dessein éternel de Dieu, qui va de la prédestination à l’appel, la justification et jusqu’à la glorification.
L’amour indissociable de Dieu (Versets 31–39)
La dernière section est une confession hymnique de l’invincibilité de l’amour de Dieu en Christ. Paul pose la question rhétorique : « Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? » Il rappelle que Dieu n’a pas épargné Son propre Fils mais l’a donné pour nous tous. De cela, Paul conclut que rien ne peut séparer les croyants de l’amour de Dieu.
La liste des menaces potentielles – tribulations, persécutions, famines, dangers ou puissances – est surmontée par l’assurance que les croyants en Christ sont bien plus que vainqueurs. Paul termine le chapitre par l’affirmation triomphante que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les puissances, ni le présent ni l’avenir, ne pourront nous séparer de l’amour de Dieu en Jésus-Christ.
Résumé
Romains 8 est un chapitre de victoire et d’espérance. Il commence par l’affirmation qu’il n’y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ et se termine par la certitude que rien ne peut séparer les croyants de l’amour de Dieu. Paul explique la vie dans l’Esprit, la libération du pouvoir du péché et le rôle du Saint-Esprit dans la vie des croyants. L’espérance de la gloire future et la promesse de la résurrection donnent la force de rester fermes au milieu des souffrances. Enfin, Paul assure que l’amour de Dieu en Christ est inébranlable et éternel. Ce chapitre encourage les croyants à vivre dans la certitude de leur salut et à expérimenter la liberté et la joie données par l’Esprit.
Lecture hebdomadaire de l’Esprit de prophétie – Ellen White | Jésus-Christ
Chapitre 78 — Le Calvaire
Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:31-53; Marc 15:20-38; Luc 23:26-46; Jean 19:16-30.
Lire en ligne ici.
Commentaire
Introduction
Le chapitre sur le Golgotha est un passage central de la théologie chrétienne, car il représente le point culminant de l’histoire de la rédemption. La crucifixion de Jésus est décrite en détail dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, ainsi que dans d’autres références bibliques telles qu’Hébreux 13:12 et Galates 3:13. Il devient clair ici que Jésus, en tant que sacrifice parfait pour le péché de l’humanité, a souffert et est mort en dehors de Jérusalem. Son amour, sa patience et son obéissance même dans les pires tourments expriment sa nature divine et sa mission de rédemption de l’humanité. Le Golgotha est plus qu’un fait historique – c’est le lieu où le plan de rédemption de Dieu a été accompli.
Commentaire
Les événements du Golgotha, tels que décrits dans les évangiles, déploient la signification dramatique et spirituelle de la mort de Jésus. Ils révèlent à la fois la cruauté de l’humanité et l’amour infini de Dieu.
Le chemin vers le Golgotha
Jésus a été accompagné d’une foule jusqu’au lieu d’exécution. Sa croix, initialement destinée à Barabbas, lui a été imposée, bien qu’il ait été physiquement et spirituellement épuisé par les événements de la nuit. Sa faiblesse souligne sa pleine humanité, tandis que sa volonté de porter la croix démontre son amour divin. Simon de Cyrène, un passant ordinaire, a été forcé de porter la croix, et cette rencontre a changé sa vie. Cet épisode montre que Jésus, même dans sa faiblesse, inspire les gens à porter leurs propres croix.
La crucifixion
Jésus a été crucifié en dehors des murs de la ville, dans un lieu de honte et de mépris, accomplissant ainsi les prophéties de l’Ancien Testament. Le récit met en avant l’accomplissement des Écritures, par exemple la distribution de ses vêtements (Psaume 22). L’attitude de Jésus pendant la crucifixion est marquée par une patience et un amour remarquables. Sa prière pour le pardon de ses bourreaux montre qu’il est mort non seulement pour les justes, mais pour toute l’humanité pécheresse.
La réaction des gens
La crucifixion révèle l’état de l’humanité. Certains ont raillé Jésus, l’ont défié de descendre de la croix, montrant ainsi leur aveuglement. D’autres, comme le voleur repentant, ont reconnu sa divinité et ont expérimenté le pardon et l’espérance. Les femmes qui l’accompagnaient ont montré de la compassion, mais leur deuil pour lui reflétait souvent seulement la sympathie humaine. Jésus a détourné leur regard vers la future destruction de Jérusalem et les jugements définitifs de Dieu.
L’œuvre spirituelle sur la croix
Sur la croix, Jésus portait le poids du péché du monde. Son cri « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » révèle l’angoisse que comporte la séparation d’avec Dieu. Il a enduré cette séparation afin que l’humanité puisse retrouver la communion avec Dieu. Son dernier « Tout est accompli ! » déclare l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le voile du temple a été déchiré en deux, un acte symbolique qui a ouvert l’accès à Dieu pour tous les hommes.
Le tremblement de terre et les signes
La nature a réagi à la mort du Créateur : l’obscurité a couvert le pays, un tremblement de terre a secoué la région, et des tombes se sont ouvertes. Ces événements étaient des signes visibles de la signification cosmique de ce qui se passait. Ils renforçaient l’impression que la mort de Jésus n’était pas seulement un drame humain, mais une intervention divine dans l’histoire.
La théologie de la croix
La croix du Golgotha est le centre de la foi chrétienne. C’est ici que la colère de Dieu contre le péché et en même temps son amour infini deviennent visibles. Jésus portait le péché du monde et, par son sacrifice, rétablit la relation entre Dieu et l’homme. Sa mort n’était pas la fin, mais le début d’un nouveau chemin de réconciliation et de vie éternelle.
Résumé
Le chapitre du Golgotha décrit la crucifixion de Jésus comme le point culminant de l’histoire du salut. Le chemin vers le lieu du crâne, les humiliations, les réactions des gens et les signes cosmiques sur la croix soulignent l’immense signification de son sacrifice. Jésus est mort en dehors des murs de la ville en tant que sacrifice sans tache, pour porter le péché de l’humanité et réconcilier le monde avec Dieu. Sa prière pour ses bourreaux, sa promesse au voleur et son triomphant « Tout est accompli ! » témoignent de son amour divin et de l’achèvement de son œuvre rédemptrice. Le Golgotha représente l’amour incomparable de Dieu et est un appel à accepter cet amour par la foi.
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