đ JĂ©sus â 2000 ans plus tard
âš Qui Ă©tait-il vraiment â et pourquoi continue-t-il de prĂ©occuper le monde aujourdâhui ?
đ Introduction
PrĂšs de deux mille ans se sont Ă©coulĂ©s depuis que JĂ©sus de Nazareth a commencĂ© son ministĂšre public. Il a vĂ©cu dans un petit pays aux confins de lâEmpire romain, nâa lui-mĂȘme Ă©crit aucun livre, nâa fondĂ© aucun mouvement politique, nâa dirigĂ© aucune armĂ©e et nâa laissĂ© derriĂšre lui ni palais ni monuments. Et pourtant, rares sont les personnes dans lâhistoire dont le nom a exercĂ© une influence comparable. Des Ă©glises ont Ă©tĂ© construites en son nom, des livres ont Ă©tĂ© Ă©crits Ă son sujet, des Ćuvres dâart ont Ă©tĂ© créées, des chants composĂ©s, des personnes persĂ©cutĂ©es, dâautres consolĂ©es, des rĂ©volutions de la pensĂ©e dĂ©clenchĂ©es et des cultures entiĂšres façonnĂ©es. Aujourdâhui encore, on parle de JĂ©sus, on dĂ©bat Ă son sujet, on lâĂ©tudie, on le prie et on sâinterroge sur lui. Pour les uns, il est le Fils de Dieu ; pour dâautres, un grand enseignant, un prophĂšte, un rĂ©formateur religieux ou simplement une figure de lâAntiquitĂ©. Certains ne le connaissent quâĂ travers les crĂšches de NoĂ«l, les vitraux des Ă©glises ou les films. Dâautres ont souvent entendu son nom sans jamais sâĂȘtre sĂ©rieusement demandĂ© qui Ă©tait rĂ©ellement cet homme.
Câest prĂ©cisĂ©ment ici que commence ce projet. « JĂ©sus â 2000 ans plus tard » ne sâadresse pas en premier lieu Ă ceux qui connaissent dĂ©jĂ bien la Bible ou qui sont familiers avec la thĂ©ologie chrĂ©tienne. Il sâadresse Ă tous ceux qui sont prĂȘts Ă entreprendre une recherche honnĂȘte. Aux personnes qui croient comme Ă celles qui doutent. Ă ceux qui sâintĂ©ressent peu Ă la religion mais trouvent les questions historiques passionnantes. Ă ceux qui ont vĂ©cu des expĂ©riences dĂ©cevantes avec les Ăglises. Aux lecteurs qui veulent savoir ce que les Ăvangiles rapportent rĂ©ellement sur JĂ©sus, ce qui peut ĂȘtre historiquement Ă©tabli et pourquoi sa personne nâa toujours pas disparu de la conscience de lâhumanitĂ© aprĂšs presque deux millĂ©naires.
Ce projet trouve son origine dans un repĂšre historique particulier. En 2027, des chrĂ©tiens du monde entier se souviendront, de diffĂ©rentes maniĂšres, quâenviron deux mille ans se sont Ă©coulĂ©s depuis le dĂ©but du ministĂšre public de JĂ©sus. La datation chronologique exacte des diffĂ©rents Ă©vĂ©nements de la vie de JĂ©sus ne peut ĂȘtre Ă©tablie avec une certitude absolue. NĂ©anmoins, lâannĂ©e 27 apr. J.-C. est associĂ©e, dans une importante chronologie biblique et historique, au dĂ©but de son ministĂšre public et Ă son baptĂȘme dans le Jourdain. Du point de vue chrĂ©tien adventiste, cette date possĂšde Ă©galement une signification prophĂ©tique particuliĂšre. Câest pourquoi ce projet conduit dĂ©libĂ©rĂ©ment vers septembre 2027, sans transformer une approximation historique en une certitude artificielle.
Cependant, notre voyage ne commence pas au Jourdain. Celui qui veut comprendre pourquoi le baptĂȘme de JĂ©sus a constituĂ© un tournant doit dâabord savoir qui Ă©tait rĂ©ellement JĂ©sus, dans quel monde il vivait, quelles sources parlent de lui et quelles questions peuvent ĂȘtre posĂ©es Ă ces sources. Câest pourquoi cette sĂ©rie commence lĂ oĂč pourrait Ă©galement commencer une personne intĂ©ressĂ©e par lâhistoire ou sceptique : JĂ©sus a-t-il rĂ©ellement existĂ© ? Quels tĂ©moignages extrabibliques possĂ©dons-nous Ă son sujet ? Quand les Ăvangiles ont-ils Ă©tĂ© rĂ©digĂ©s ? Sont-ils des sources historiques, des tĂ©moignages de foi, ou les deux ? Sur quels points concordent-ils, sur quels points diffĂšrent-ils, et comment les historiens travaillent-ils avec de tels textes ? Ces questions ne constituent pas une menace pour la foi. Elles font partie dâune recherche sĂ©rieuse de la vĂ©ritĂ©.
Ensuite, nous entrerons dans le monde de JĂ©sus. Nous examinerons lâEmpire romain, dĂ©couvrirons la JudĂ©e et la GalilĂ©e et nous intĂ©resserons au temple, aux synagogues, aux groupes religieux de son Ă©poque ainsi quâĂ la vie quotidienne des gens simples. Des termes comme Pharisiens, SadducĂ©ens, Messie, Sabbat ou Royaume de Dieu ne seront pas considĂ©rĂ©s comme allant de soi, mais seront expliquĂ©s. Ce nâest que lorsque nous comprendrons le monde dans lequel JĂ©sus est nĂ© que nous pourrons mieux saisir pourquoi ses paroles ont eu un tel impact, pourquoi ses actes ont attirĂ© lâattention et pourquoi son ministĂšre a finalement conduit Ă un conflit qui sâest terminĂ© par sa crucifixion.
Nous porterons Ă©galement un regard nouveau sur les rĂ©cits bien connus concernant la naissance et la jeunesse de JĂ©sus. Beaucoup dâĂ©lĂ©ments sont devenus Ă ce point partie intĂ©grante de la tradition chrĂ©tienne que lâon se demande rarement ce que les Ăvangiles disent rĂ©ellement et ce qui a Ă©tĂ© ajoutĂ© plus tard. Nous distinguerons donc le rĂ©cit biblique, la probabilitĂ© historique et les lĂ©gendes ultĂ©rieures. LĂ prĂ©cisĂ©ment oĂč les sources gardent le silence, nous ne voulons pas simplement combler les lacunes par lâimagination. Les annĂ©es Ă Nazareth, sa famille, son travail, sa langue et son environnement religieux nous aideront Ă percevoir lâhomme JĂ©sus dans son cadre historique concret.
Un tournant dĂ©cisif sera la rencontre avec Jean-Baptiste au Jourdain. Câest lĂ que commence le ministĂšre public de JĂ©sus. Les Ăvangiles rapportent que JĂ©sus se fit baptiser, bien que Jean appelĂąt les hommes Ă la repentance. Pourquoi lâa-t-il fait ? Que signifiait le baptĂȘme Ă cette Ă©poque ? Pourquoi est-il question dâune voix venant du ciel et de lâEsprit de Dieu ? Quelle signification cet Ă©vĂ©nement eut-il pour la comprĂ©hension que JĂ©sus avait de lui-mĂȘme et de sa mission ? Ces questions seront examinĂ©es en dĂ©tail dans ce projet, car câest prĂ©cisĂ©ment ici que commence le chemin qui conduira quelques annĂ©es plus tard Ă JĂ©rusalem, Ă la croix et, selon le tĂ©moignage des premiers chrĂ©tiens, finalement au tombeau vide.
Ă partir de lĂ , nous suivrons JĂ©sus pas Ă pas. Nous Ă©couterons ses paroles, accompagnerons ses rencontres avec les hommes et observerons comment il traitait les exclus, les malades, les riches, les pauvres, les enfants, les femmes, les chefs religieux et les personnes marginalisĂ©es politiquement. Nous nous demanderons pourquoi certains abandonnĂšrent leur travail pour le suivre, pourquoi les uns lâaimĂšrent et dâautres le considĂ©rĂšrent comme une menace. Nous Ă©tudierons ses paraboles, ses dĂ©clarations sur Dieu, lâargent, le pouvoir, le pardon, lâamour des ennemis, la justice et le Royaume de Dieu. Il ne sâagit pas de rĂ©duire JĂ©sus Ă quelques citations bien connues. Nous voulons comprendre son message dans son contexte.
Les rĂ©cits de miracles constitueront un chapitre particulier. Pour les lecteurs modernes, ils font partie des passages les plus difficiles des Ăvangiles. Peut-on prendre de tels rĂ©cits au sĂ©rieux ? Que prĂ©tendent rĂ©ellement les sources ? Quelle fonction les guĂ©risons, les expulsions de dĂ©mons, les miracles sur la nature et les rĂ©surrections occupent-ils dans les Ăvangiles ? Quelles explications alternatives ont Ă©tĂ© proposĂ©es et que permettent-elles rĂ©ellement dâexpliquer ? Ce projet nâĂ©vitera pas ces questions. La foi ne gagne rien Ă dissimuler les questions difficiles. Le scepticisme ne gagne pas davantage Ă rejeter trop rapidement toute tradition religieuse comme une lĂ©gende. Nous voulons Ă©viter ces deux extrĂȘmes et examiner les tĂ©moignages disponibles aussi Ă©quitablement que possible.
Au centre se trouve finalement la question que JĂ©sus lui-mĂȘme posa Ă ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » On ne peut rĂ©pondre Ă cette question en considĂ©rant simplement JĂ©sus comme une figure intĂ©ressante du passĂ©. Ses dĂ©clarations sur lui-mĂȘme, son autoritĂ© Ă pardonner les pĂ©chĂ©s, sa relation avec Dieu, son utilisation du titre de « Fils de lâhomme » et les rĂ©actions de ses contemporains obligent Ă une rĂ©flexion plus profonde. Le projet examinera donc pas Ă pas qui JĂ©sus affirmait ĂȘtre selon le tĂ©moignage du Nouveau Testament et pourquoi ses premiers disciples finirent par ĂȘtre convaincus quâen lui, Dieu lui-mĂȘme sâĂ©tait approchĂ© des hommes.
Cette sĂ©rie est clairement Ă©crite dans une perspective chrĂ©tienne adventiste. Cela signifie que nous prenons la Bible au sĂ©rieux comme source fondamentale et autoritĂ© suprĂȘme et que nous considĂ©rons lâhistoire de JĂ©sus dans le contexte biblique plus large. Du point de vue adventiste, cela comprend particuliĂšrement le thĂšme du grand conflit entre le bien et le mal, entre la vĂ©ritĂ© et la tromperie, entre le caractĂšre de Dieu et les accusations portĂ©es contre lui. La vie de JĂ©sus nâest donc pas comprise seulement comme la biographie dâun homme extraordinaire, mais comme la rĂ©vĂ©lation centrale de ce que Dieu est rĂ©ellement. Selon le tĂ©moignage biblique, celui qui contemple JĂ©sus ne rencontre pas seulement un enseignant parlant de Dieu, mais celui qui rend visible le caractĂšre de Dieu.
Cette perspective nous conduira Ă©galement vers des thĂšmes qui deviendront de plus en plus importants au cours du projet : la libertĂ© et la responsabilitĂ© humaines, la loi de Dieu, le sabbat, la signification de la croix, la rĂ©surrection, le ministĂšre actuel de JĂ©sus en tant que notre Grand PrĂȘtre, le jugement, le retour du Christ et la victoire dĂ©finitive sur le pĂ©chĂ©, la souffrance et la mort. Ces thĂšmes ne seront cependant pas introduits artificiellement dans chaque article. Ils apparaĂźtront lĂ oĂč ils dĂ©coulent de la vie et des paroles de JĂ©sus ainsi que du tĂ©moignage global de la Bible. Le lecteur devra pouvoir comprendre comment les diffĂ©rentes affirmations sont reliĂ©es entre elles.
Ellen G. White jouera Ă©galement un rĂŽle dans ce projet. Ses Ă©crits font partie de la tradition adventiste et contiennent, particuliĂšrement dans lâouvrage JĂ©sus-Christ, de remarquables rĂ©flexions sur la vie et le caractĂšre du Christ. Ses dĂ©clarations ne remplaceront toutefois pas la Bible. Lorsquâelles seront utilisĂ©es, elles serviront Ă approfondir la rĂ©flexion et seront clairement identifiĂ©es comme une voix adventiste. Pour les lecteurs qui ne connaissent pas Ellen White ou qui ne considĂšrent pas ses Ă©crits comme faisant autoritĂ©, le raisonnement de lâarticle devra nĂ©anmoins rester comprĂ©hensible et accessible.
Il est tout aussi important dâĂ©tablir une distinction claire entre JĂ©sus et tout ce que des hommes ont fait plus tard en son nom. Lâhistoire du christianisme contient des exemples impressionnants de compassion, dâĂ©ducation, dâaide mĂ©dicale, dâengagement en faveur de la dignitĂ© humaine et de dĂ©vouement dĂ©sintĂ©ressĂ©. Mais elle contient aussi de la violence, des abus de pouvoir, des persĂ©cutions et de lâoppression religieuse. Celui qui veut examiner JĂ©sus ne doit pas embellir cette histoire. En mĂȘme temps, il serait tout aussi faux de juger JĂ©sus uniquement dâaprĂšs le comportement de tous ceux qui se sont un jour appelĂ©s chrĂ©tiens. Nous poserons donc rĂ©guliĂšrement cette question : ce que les chrĂ©tiens ont fait correspond-il rĂ©ellement Ă ce que JĂ©sus a enseignĂ© et vĂ©cu ?
Notre chemin nous conduira finalement Ă JĂ©rusalem. LĂ , tout se concentre. Les derniers jours de JĂ©sus, le dernier repas avec ses disciples, GethsĂ©manĂ©, son arrestation, son procĂšs et sa crucifixion comptent parmi les Ă©pisodes de sa vie les plus abondamment rapportĂ©s. Nous nous demanderons pourquoi JĂ©sus devait mourir, quels facteurs politiques et religieux ont conduit Ă son exĂ©cution et pourquoi les premiers chrĂ©tiens attribuĂšrent Ă sa mort une signification qui dĂ©passait largement la fin dâune vie humaine.
Puis vient la question qui a vĂ©ritablement donnĂ© naissance au christianisme : que sâest-il passĂ© aprĂšs la crucifixion ? Les disciples ne prĂ©tendirent pas simplement que les idĂ©es de JĂ©sus continuaient Ă vivre. Ils proclamĂšrent quâil Ă©tait ressuscitĂ© des morts. Cette affirmation transforma un groupe de disciples effrayĂ©s et devint le centre du message chrĂ©tien. Le tombeau vide, les apparitions rapportĂ©es, la transformation des disciples et lâexpansion rapide du mouvement chrĂ©tien primitif ne seront donc pas traitĂ©s comme des sujets secondaires. Ils se trouvent au cĆur de la question historique et thĂ©ologique concernant JĂ©sus.
En septembre 2027, le projet atteindra son point culminant. Pendant trente jours, un article paraĂźtra chaque jour. Nous retournerons une fois encore au Jourdain et, Ă partir de lĂ , considĂ©rerons lâensemble du ministĂšre public de JĂ©sus Ă la lumiĂšre de sa mission. Son message, son caractĂšre, ses confrontations, la croix et la rĂ©surrection seront rĂ©unis en une vision dâensemble. En mĂȘme temps, notre regard dĂ©passera le passĂ©. Que signifie JĂ©sus aujourdâhui ? Un enseignant juif du premier siĂšcle a-t-il encore quelque chose Ă dire Ă lâhomme numĂ©rique et scientifiquement façonnĂ© du XXIe siĂšcle ? JĂ©sus nâest-il quâune partie de notre histoire culturelle, ou son histoire contient-elle une revendication qui concerne chaque ĂȘtre humain ?
Ce projet ne veut pousser personne Ă donner une rĂ©ponse rapide. Il veut informer, expliquer, poser des questions et inviter chacun Ă rĂ©flĂ©chir personnellement. Une foi qui nâexiste que parce que les questions ont Ă©tĂ© interdites est fragile. Un scepticisme qui ne veut plus entendre aucun argument contraire nâest pas davantage libre. Une recherche honnĂȘte doit ĂȘtre prĂȘte Ă Ă©couter les sources et Ă continuer de poser des questions mĂȘme lorsque les rĂ©ponses deviennent inconfortables.
Peut-ĂȘtre connais-tu JĂ©sus depuis ton enfance. Peut-ĂȘtre ne connais-tu que son nom. Peut-ĂȘtre es-tu convaincu quâil est le Fils de Dieu. Peut-ĂȘtre trouves-tu cela improbable. Peut-ĂȘtre as-tu tournĂ© le dos Ă lâĂglise sans jamais tâĂȘtre rĂ©ellement intĂ©ressĂ© Ă JĂ©sus lui-mĂȘme. Toutes ces situations de dĂ©part ont leur place dans ce projet. Nous ne commençons pas en exigeant que tu croies dĂ©jĂ . Nous commençons par une invitation Ă regarder attentivement.
Car aprĂšs presque deux mille ans, la question dĂ©cisive est restĂ©e Ă©tonnamment actuelle. La premiĂšre question nâest pas : Que penses-tu de la religion ? Ni : Quelle Ă©glise as-tu frĂ©quentĂ©e ? Ni : Quelles expĂ©riences as-tu faites avec des chrĂ©tiens ? La question centrale est beaucoup plus personnelle et, en mĂȘme temps, bien plus fondamentale :
Qui était réellement Jésus de Nazareth ?
Et lorsque nous serons arrivés au terme de ce long voyage, une deuxiÚme question en découlera :
Qui est-il pour toi ?
đ Invitation
PrĂšs de deux mille ans se sont Ă©coulĂ©s depuis que JĂ©sus de Nazareth a commencĂ© son ministĂšre public. Depuis lors, presque aucun autre homme nâa Ă©tĂ© aussi souvent vĂ©nĂ©rĂ©, critiquĂ©, mal compris, reprĂ©sentĂ©, combattu ou redĂ©couvert. Son nom est connu dans le monde entier, mais beaucoup de personnes connaissent surtout des images, des traditions ou des idĂ©es Ă son sujet et trĂšs peu de ce que les sources les plus anciennes rapportent rĂ©ellement.
Câest prĂ©cisĂ©ment pour cette raison que le projet « JĂ©sus â 2000 ans plus tard » commence le 20 septembre 2026. Pendant une annĂ©e entiĂšre, nous chercherons pas Ă pas Ă rĂ©pondre Ă la question de savoir qui JĂ©sus Ă©tait rĂ©ellement. Nous ne commencerons pas avec des rĂ©ponses toutes faites, mais avec les questions quâune personne sceptique, curieuse ou sans appartenance religieuse peut Ă©galement se poser : JĂ©sus a-t-il rĂ©ellement existĂ© dans lâhistoire ? Quelles sources parlent de lui ? Que savons-nous de son enfance et de sa jeunesse ? Pourquoi sâest-il fait baptiser ? Que voulait-il dire par le « Royaume de Dieu » ? Pourquoi attirait-il les gens tout en suscitant en mĂȘme temps lâopposition dâautres personnes ? Que penser de ses miracles ? Pourquoi a-t-il Ă©tĂ© crucifiĂ© ? Et que sâest-il passĂ© aprĂšs sa mort ?
Le voyage nous conduira Ă travers le monde de lâEmpire romain, Ă Nazareth, au Jourdain, en GalilĂ©e et finalement Ă JĂ©rusalem. Nous rencontrerons Jean-Baptiste, les premiers disciples, des personnes vivant en marge de la sociĂ©tĂ©, des chefs religieux, des malades, des chercheurs, des sceptiques et des adversaires. Il ne sâagit pas seulement de rassembler des informations historiques. Nous voulons comprendre ce que les paroles et les actes de JĂ©sus rĂ©vĂšlent de son caractĂšre, de son message et de ses revendications.
Le projet est Ă©crit dans une perspective chrĂ©tienne adventiste, mais il sâadresse expressĂ©ment Ă un large public. La Bible en constitue le fondement, les contextes historiques et culturels sont expliquĂ©s de maniĂšre comprĂ©hensible, et les questions difficiles ne sont pas Ă©vitĂ©es. Des thĂšmes adventistes tels que le grand conflit entre le bien et le mal, le caractĂšre de Dieu, la libertĂ©, la loi, le sabbat, la croix, la rĂ©surrection, le retour du Christ et lâespĂ©rance dâun monde renouvelĂ© seront Ă©galement abordĂ©s lĂ oĂč ils dĂ©coulent naturellement du contexte biblique. Ellen G. White sera intĂ©grĂ©e comme voix adventiste pour approfondir la rĂ©flexion, sans remplacer la Bible.
JusquâĂ la fin du mois dâaoĂ»t 2027, trois articles seront rĂ©guliĂšrement publiĂ©s chaque semaine. Puis, en septembre 2027, viendra la phase finale particuliĂšre : 30 jours avec JĂ©sus, avec un nouvel article chaque jour. Ces derniers articles nous conduiront du Jourdain Ă travers le ministĂšre public de JĂ©sus jusquâĂ la croix, la rĂ©surrection et la question de savoir pourquoi cet homme continue encore Ă toucher des ĂȘtres humains prĂšs de deux mille ans plus tard.
Cette sĂ©rie est pour toi si tu connais JĂ©sus depuis longtemps et souhaites le regarder dâun Ćil nouveau. Elle est Ă©galement pour toi si tu as des doutes, si lâĂglise ne tâintĂ©resse guĂšre ou si tu connais encore trĂšs peu les Ăvangiles. Tu nâas pas besoin dâavoir une opinion toute faite. Il suffit que tu sois prĂȘt Ă prendre les questions au sĂ©rieux.
Peut-ĂȘtre dĂ©couvrirons-nous en chemin que JĂ©sus Ă©tait trĂšs diffĂ©rent de ce que de nombreuses reprĂ©sentations laissent supposer. Peut-ĂȘtre que certaines rĂ©ponses feront naĂźtre de nouvelles questions. Peut-ĂȘtre quâune recherche historique deviendra un jour une rencontre personnelle avec une question que JĂ©sus lui-mĂȘme posa autrefois et qui, jusquâĂ aujourdâhui, ne sâest jamais tue :
« Et vous, qui dites-vous que je suis ? »
Accompagne-nous dans ce voyage.
đ Aujourdâhui commence le voyage
Aujourdâhui commence notre nouveau projet :
JĂ©sus â 2000 ans plus tard
âš Qui Ă©tait-il vraiment â et pourquoi continue-t-il de prĂ©occuper le monde aujourdâhui ?
PrĂšs de deux mille ans aprĂšs le dĂ©but du ministĂšre public de JĂ©sus de Nazareth, nous commençons un voyage Ă travers lâhistoire, la Bible et le monde de son Ă©poque. Nous ne voulons pas simplement rĂ©pĂ©ter des histoires bien connues, mais questionner, examiner, comprendre et redĂ©couvrir JĂ©sus pas Ă pas.
Aujourdâhui Ă 19 h 00 paraĂźt le premier article :
đ JĂ©sus a-t-il rĂ©ellement existĂ© ?
Ce que nous pouvons savoir historiquement sur Jésus de Nazareth 2000 ans plus tard.
Câest ainsi que commence une sĂ©rie qui nous accompagnera jusquâau 30 septembre 2027.
đ Aujourdâhui, 20 septembre 2026, Ă 19 h 00.


