🌾 École du sabbat en bref

Comprendre, approfondir et vivre la leçon de la semaine.

✉️ 1 ET 2 CORINTHIENS

🎁 Leçon 6 – Les dons spirituels

📅 Semaine d’étude : 1er–7 août 2026
🕊️ Sabbat : 8 août 2026
🏛️ 3e trimestre 2026 : 1 et 2 Corinthiens

Avec la sixième leçon, nous abordons l’un des thèmes les plus connus, mais aussi les plus souvent mal compris de la première épître aux Corinthiens : les dons spirituels. Paul ne les traite pas pour établir un classement des capacités les plus impressionnantes, mais parce que les dons accordés par Dieu pour l’édification de son Église étaient précisément devenus à Corinthe une cause de rivalité, de désordre et d’orgueil spirituel. Les chapitres 12 à 14 de la première épître aux Corinthiens forment donc un ensemble cohérent : le chapitre 12 présente la diversité des dons au sein d’un seul corps, le chapitre 13 décrit l’amour comme le fondement indispensable de leur utilisation et le chapitre 14 examine comment ces dons peuvent être employés afin d’édifier réellement l’Église. Le guide d’étude résume très justement cette pensée fondamentale : Dieu accorde des dons différents afin que cette diversité produise précisément l’unité.

💎 Verset à mémoriser

« Recherchez l’amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie. »
1 Corinthiens 14.1

Dans une seule phrase, Paul associe deux réalités qui ne doivent jamais être séparées : les dons spirituels et l’amour spirituel. Il ne suffit pas de posséder un don si celui-ci est employé pour se mettre en valeur, entrer en rivalité avec les autres ou produire de la confusion. De même, l’amour ne signifie pas que les dons spirituels seraient sans importance. L’Église a besoin des deux : des différentes capacités accordées par le Saint-Esprit et de l’amour conforme au caractère de Christ qui détermine la manière dont elles sont employées.

C’est précisément là que se trouve la clé de toute la leçon. La première question n’est pas : « Quel est le plus grand don ? », mais : « Comment ce que Dieu m’a donné peut-il servir les autres et glorifier Christ ? »

🧭 De quoi s’agit-il ?

L’Église de Corinthe possédait apparemment une remarquable diversité de dons spirituels. Paul mentionne la sagesse, la connaissance, la foi, les guérisons, les miracles, la prophétie, le discernement des esprits, les langues et leur interprétation. Cette abondance de capacités spirituelles ne produisait pourtant pas automatiquement une Église mûre. Certains Corinthiens semblaient accorder une valeur supérieure aux dons spectaculaires, faisant ainsi réapparaître la manière de penser que Paul avait déjà critiquée dans les premiers chapitres : les personnes se comparaient entre elles et associaient la valeur spirituelle à l’importance visible.

Paul ne répond pas en supprimant les dons ou en minimisant leur importance. Il explique plutôt leur origine et leur objectif. Il existe différents dons, différents ministères et différentes opérations, mais derrière eux se trouvent le même Esprit, le même Seigneur et le même Dieu. Le Saint-Esprit ne distribue pas les dons selon le prestige humain, mais « comme il veut », et chaque don est accordé pour le bien de toute la communauté.

Une vérité décisive devient ainsi visible : un don spirituel n’est pas une possession personnelle destinée à l’accomplissement de soi, mais une capacité confiée pour servir. Personne ne peut s’enorgueillir de son don puisqu’il ne l’a pas produit lui-même ; en même temps, personne ne doit se sentir inférieur parce que sa fonction est moins visible.

📖 La leçon en un coup d’œil

Dans 1 Corinthiens 12, Paul ne commence pas son explication par une liste de capacités particulières, mais, de manière remarquable, par cette confession : « Jésus est Seigneur. » Cette confession est elle-même l’expression de l’action du Saint-Esprit. Dans le monde romain, cette déclaration représentait bien davantage qu’une formule religieuse privée. Celui qui reconnaissait Jésus comme Seigneur plaçait sous l’autorité de Christ la loyauté suprême de sa vie. C’est uniquement sur ce fondement que tous les autres dons peuvent être correctement compris.

Paul souligne ensuite simultanément la diversité et l’unité. Il existe différents dons, mais le même Esprit ; différents ministères, mais le même Seigneur ; différentes opérations, mais le même Dieu. La diversité n’est donc pas un problème qu’il faudrait surmonter. Elle est voulue par Dieu. Une Église saine n’est pas composée de personnes capables d’accomplir les mêmes choses, d’assumer les mêmes fonctions et de posséder la même personnalité. Elle ressemble plutôt à un organisme vivant dans lequel des membres très différents fonctionnent ensemble.

L’image bien connue du corps de Christ rend cette pensée particulièrement concrète. Un corps est constitué d’yeux, de mains, de pieds, d’oreilles et de nombreux autres organes. C’est précisément parce qu’ils sont différents qu’ils peuvent former ensemble un corps fonctionnel. Si le corps tout entier était un œil, il pourrait voir, mais ne pourrait ni entendre, ni marcher, ni saisir quoi que ce soit. De même, l’Église a besoin de personnes possédant des dons différents. L’enseignant a besoin de celui qui offre une aide pratique, le prédicateur de celui qui prie fidèlement dans le silence, l’organisateur de celui qui accompagne pastoralement, le musicien de celui qui sait écouter, et les ministères visibles ont besoin de tous ceux dont le travail passe peut-être presque inaperçu.

Paul va même plus loin en déclarant que les membres qui paraissent les plus faibles sont nécessaires. Il s’oppose ainsi à toute culture spirituelle qui valoriserait uniquement les tâches visibles, publiques ou spectaculaires. Aux yeux de Dieu, un service discret peut avoir autant d’importance qu’une prédication adressée à des centaines de personnes. La question n’est pas de savoir combien de personnes remarquent notre don, mais si nous l’utilisons fidèlement là où Dieu en a besoin.

Personne ne doit donc pouvoir dire : « On n’a pas besoin de moi. » Lorsque Dieu appelle des personnes à faire partie de son corps, il leur accorde également des possibilités de servir. Certains dons doivent peut-être encore être découverts, développés ou encouragés, mais personne n’est appelé à demeurer un simple spectateur de la vie de l’Église. De même, aucune personne très douée ne doit déclarer : « Je n’ai pas besoin des autres. » L’image du corps montre précisément notre dépendance mutuelle. Personne ne possède tous les dons et personne ne peut accomplir seul la mission de Dieu.

Cependant, Paul sait que même cette vérité ne suffit pas encore. À la fin du chapitre 12, il conduit donc ses lecteurs vers une « voie par excellence » et place le célèbre chapitre sur l’amour entre les deux chapitres consacrés aux dons spirituels. Ce n’est donc pas par hasard que 1 Corinthiens 13 se trouve à cet endroit, et ce chapitre n’a pas été écrit premièrement comme un texte romantique destiné aux mariages. Il constitue la réponse de Dieu à une mauvaise utilisation des dons spirituels.

Paul emploie des formulations radicales : une personne pourrait parler d’une manière extraordinaire, posséder les connaissances les plus profondes, avoir une foi capable de transporter des montagnes, distribuer tous ses biens et même consentir aux plus grands sacrifices ; si l’amour lui manque, tout cela perd sa valeur spirituelle. Le guide d’étude souligne donc que l’amour n’est pas simplement un don supplémentaire parmi les autres, mais la voie par laquelle tous les dons peuvent atteindre leur objectif divin.

La manière dont Paul décrit l’amour est également remarquable. Il ne le définit pas premièrement comme un sentiment, mais par des actions : l’amour est patient et plein de bonté, il ne recherche pas son propre intérêt, ne se vante pas, ne garde pas le souvenir du mal, se réjouit de la vérité, supporte, croit, espère et endure tout. La maturité spirituelle devient ainsi étonnamment pratique. Un chrétien très doué qui blesse constamment les autres ne peut pas se réfugier derrière son don. Plus le Saint-Esprit remplit une personne, plus le caractère de Christ devrait devenir visible à côté de ses capacités.

🔎 Approfondissons une pensée

Le don ne m’appartient pas – il m’a été confié

De nombreuses difficultés liées aux dons spirituels apparaissent lorsque nous commençons à les considérer comme une composante de notre importance personnelle. Un don devient alors facilement un symbole de statut. Une personne se sent précieuse tant que sa fonction est visible, puis menacée dès qu’une autre semble accomplir le même travail avec davantage de compétence. Le service se transforme alors en rivalité.

La pensée de Paul est exactement opposée. Le Saint-Esprit distribue les dons comme il le veut. Cela signifie que ni le don lui-même ni les résultats qu’il produit ne sont finalement notre propriété. Lorsque Dieu accorde une capacité particulière à une personne, cela ne signifie pas que celle-ci est plus importante que les autres, mais qu’une responsabilité particulière lui a été confiée.

Cela transforme également notre manière de considérer les dons moins remarqués. Certains ministères peuvent facilement passer inaperçus dans l’Église parce qu’ils ne s’accomplissent pas sur une estrade. Pourtant, une personne qui prie fidèlement, visite les malades, accompagne les jeunes, assume des tâches techniques, écoute les autres, accueille les personnes ou porte leurs fardeaux par une aide concrète peut tout autant agir sous l’influence du Saint-Esprit que quelqu’un qui prêche publiquement.

La question décisive n’est donc pas : « Quel don me rendra important ? », mais : « Qu’est-ce que Dieu m’a confié afin que je puisse servir les autres ? »

Lorsque cette attitude grandit, la comparaison avec les autres perd son pouvoir. Je ne dois pas posséder le don de mon prochain, puisque Dieu a intentionnellement créé les membres du corps différents les uns des autres. Ma mission consiste à développer fidèlement ce qui m’a été confié tout en reconnaissant avec gratitude les dons des autres.

🗣️ Le parler en langues – don ou confusion ?

Une partie particulièrement importante de la leçon concerne le don des langues dans 1 Corinthiens 14. C’est précisément dans ce domaine que de graves problèmes étaient apparemment apparus à Corinthe. Paul ne rejette pas ce don, mais lui impose des limites claires. Tout ce qui se déroule durant le culte public doit contribuer à l’édification de l’Église. Si une personne parle dans une langue que les auditeurs ne comprennent pas, une interprétation doit donc être donnée ; autrement, il n’en résulte aucune édification spirituelle, mais seulement de l’incompréhension.

Le guide d’étude comprend le don biblique des langues, dans le contexte de Marc 16, Actes 2, Actes 10 et Actes 19, comme la capacité accordée par le Saint-Esprit de parler de véritables langues étrangères. L’événement de la Pentecôte en offre l’exemple le plus clair : des personnes venues de différents pays entendirent les disciples annoncer dans leur propre langue les merveilles de Dieu. À Corinthe, Paul ne critique donc pas le don lui-même, mais son utilisation désordonnée ou excessive.

Son critère demeure le même dans toute cette section : L’Église comprend-elle ce qui est dit et en est-elle édifiée ? L’expérience spirituelle ne doit pas devenir une fin en soi. Même un véritable don de l’Esprit doit être employé d’une manière qui serve les autres.

Paul s’oppose ainsi également à l’idée que chaque chrétien rempli de l’Esprit devrait nécessairement posséder le même don. Dans 1 Corinthiens 12, il demande déjà de manière rhétorique si tous sont apôtres, prophètes ou enseignants et si tous parlent en langues. La réponse attendue est négative. La diversité des dons appartient précisément à la nature du corps de Christ.

📜 Le don de prophétie

Dans 1 Corinthiens 14, Paul accorde à la prophétie une importance particulière par rapport au parler en langues, car elle contribue directement à l’édification, à l’exhortation et à la consolation de l’Église. Dans la Bible, prophétiser ne signifie pas exclusivement prédire des événements futurs. Un prophète parle au nom de Dieu et communique un message qui conduit les êtres humains à la foi, à la repentance et à la fidélité.

Éphésiens 4 montre également que les dons spirituels sont accordés à l’Église afin de préparer les croyants au service, d’édifier le corps de Christ et de conduire l’Église à la maturité spirituelle. Aussi longtemps que cet objectif n’est pas entièrement atteint, les dons demeurent nécessaires. L’interprétation adventiste ne considère donc pas le don prophétique comme une réalité qui aurait nécessairement disparu à la mort des apôtres.

La Bible exige simultanément que toute prétention prophétique soit examinée. La leçon mentionne plusieurs critères bibliques : un message ne doit pas contredire la Parole déjà révélée de Dieu, les véritables prédictions prophétiques doivent s’accomplir, la vie du messager doit révéler une relation avec Christ et Jésus lui-même affirme que les vrais et les faux prophètes sont reconnus à leurs fruits.

Dans ce contexte, la leçon renvoie également à Apocalypse 12.17 et 19.10 et traite de la compréhension adventiste du ministère prophétique d’Ellen G. White. Celle-ci n’est pas considérée comme un substitut à la Bible. Les Saintes Écritures demeurent la norme permettant d’évaluer tout autre message spirituel. La conviction adventiste affirme plutôt que le don prophétique décrit par le Nouveau Testament pour l’Église peut également être actif au temps de la fin.

🔗 La Bible explique la Bible

Romains 12.4–8 complète l’image présentée dans 1 Corinthiens 12. Paul y décrit également un corps possédant de nombreux membres et mentionne différents dons, tels que la prophétie, le service, l’enseignement, l’encouragement, la générosité, la direction et la compassion. Il est remarquable que des formes de service très pratiques apparaissent à côté des fonctions publiquement visibles. Cela confirme que la compréhension divine d’un don spirituel est beaucoup plus vaste que notre tendance habituelle à nous concentrer sur la prédication ou la direction publique.

Éphésiens 4.11–13 présente ensuite l’objectif commun de tous les dons. Les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les docteurs n’existent pas afin que certaines personnes soient particulièrement mises en avant, mais afin de préparer les croyants et d’édifier le corps de Christ. Un don spirituel accomplit donc son objectif lorsque d’autres personnes sont fortifiées par son intermédiaire.

1 Pierre 4.10 résume cette pensée d’une manière particulièrement concise : chacun doit mettre au service des autres le don qu’il a reçu. Pierre parle à ce propos de la grâce infiniment variée de Dieu. Les différents dons constituent ainsi différentes voies par lesquelles la même grâce divine atteint les êtres humains.

Enfin, Actes 2 montre d’une manière exemplaire pourquoi le don des langues fut accordé : l’Évangile devait franchir les barrières linguistiques et atteindre des personnes appartenant à différents peuples. Un don de l’Esprit ne conduit donc jamais uniquement à l’admiration de la personne qui le possède, mais toujours plus loin, vers la mission de Dieu.

💬 Questions de réflexion

Comment puis-je découvrir mes dons spirituels ? Cela ne se produit souvent pas au cours d’un seul moment extraordinaire, mais lorsque nous commençons à servir. Nous pouvons alors observer dans quels domaines Dieu utilise particulièrement notre engagement, quelles tâches sont considérées par les autres comme utiles et quelles responsabilités éveillent en nous un profond sentiment de mission spirituelle. Les commentaires de chrétiens mûrs peuvent également nous aider à reconnaître des dons que nous avons peut-être nous-mêmes sous-estimés.

Que se passe-t-il lorsqu’une Église valorise seulement quelques dons ? Une mentalité de spectateur peut facilement apparaître. Un petit nombre de personnes assume presque toutes les tâches tandis que beaucoup d’autres pensent n’avoir rien à offrir. L’image du corps employée par Paul s’oppose précisément à cette évolution. Une Église saine aide les personnes à découvrir leurs différents dons et à les employer de manière responsable.

Un véritable don spirituel peut-il être mal employé ? Corinthe montre clairement que cela est possible. Un don peut être authentique tout en étant exercé avec orgueil, dans un esprit de rivalité ou sans considération pour l’Église. L’existence d’une capacité extraordinaire ne suffit donc pas à prouver la maturité spirituelle. La vérité, l’ordre, l’amour et les fruits produits sont également déterminants.

Pourquoi Paul place-t-il l’amour entre ses deux chapitres consacrés aux dons spirituels ? Parce que l’amour détermine si un don correspond au caractère de Christ. Sans l’amour, même une réalité impressionnante peut devenir un simple bruit spirituel. Avec l’amour, en revanche, même un service apparemment insignifiant peut acquérir une importance considérable.

🌱 Comprendre – approfondir – vivre

Dans cette leçon, comprendre signifie reconnaître que tout ministère spirituel trouve son origine en Dieu. Les dons ne sont pas des distinctions accordées à des chrétiens particulièrement précieux, mais des instruments distribués par le Saint-Esprit pour l’édification du corps. Il n’existe donc aucune raison de s’enorgueillir spirituellement ni de se sentir inférieur.

Approfondir signifie prendre au sérieux la relation entre le don et le caractère. Ce n’est pas par hasard que 1 Corinthiens 13 se trouve entre les chapitres 12 et 14. Dieu ne s’intéresse pas uniquement à ce que nous faisons, mais également à la manière dont nous le faisons. Un don extraordinaire ne pourra jamais remplacer la patience, l’humilité, la fidélité à la vérité et l’amour.

Enfin, vivre signifie passer du rôle de spectateur à celui de collaborateur. Chaque chrétien peut demander à Dieu où ses capacités sont nécessaires. Tous ne prêcheront pas, n’enseigneront pas ou ne dirigeront pas, mais chacun peut servir. Certains dons seront publiquement visibles, tandis que d’autres demeureront presque cachés. Devant Dieu, cependant, ce n’est pas la visibilité qui est déterminante, mais la fidélité.

📜 Ellen White sur ce thème

La leçon du vendredi présente une très belle pensée d’Ellen White. Elle décrit les différentes manières dont les personnes peuvent être douées pour l’œuvre de Dieu : l’une sait bien parler, une autre écrire, une autre encore possède un don particulier pour la prière ou le chant, tandis qu’une autre peut expliquer la Parole de Dieu avec une clarté particulière. L’essentiel n’est pas que tous accomplissent la même chose, mais que leurs différentes capacités agissent ensemble sous la même direction.

Ellen White met donc également en garde contre le mépris des dons qui paraissent moins importants. Son conseil peut être résumé ainsi : ne regarde pas constamment à toi-même en te demandant si ta tâche paraît suffisamment importante, mais regarde à Christ et accomplis avec humilité et amour ce que tu peux faire. Elle souligne également que les chrétiens ont besoin des capacités et des connaissances des autres et que les différents dons doivent être associés afin d’édifier l’Église.

Cette pensée correspond parfaitement à l’image du corps de Christ. Dieu ne recherche pas une Église composée de combattants religieux solitaires, dont chacun essaierait de prouver que son don est le plus important. Il crée une communauté dans laquelle des personnes différentes se complètent et peuvent accomplir ensemble ce qu’aucune d’entre elles ne pourrait réaliser seule.

✨ La pensée de ce sabbat

L’un des plus grands dangers liés aux dons spirituels réside peut-être dans le fait que nous regardons constamment ce que nous ne possédons pas. Une personne aimerait avoir le don oratoire d’une autre, tandis qu’une autre désire son talent musical, sa capacité à diriger ou ses connaissances bibliques. Pendant que nous nous comparons, ce que Dieu nous a déjà confié personnellement risque de rester inutilisé.

Paul nous invite à porter un regard entièrement différent. Dans le corps de Christ, tout le monde n’est pas un œil, mais tout le monde n’a pas besoin de l’être. Un pied n’a pas moins de valeur parce qu’il ne peut pas voir, et une main n’est pas insignifiante parce qu’elle ne peut pas entendre. C’est précisément leur diversité qui rend le corps capable de vivre.

Il en va de même pour l’Église. Dieu n’a pas besoin de trois cents copies de la même personne. Il appelle des personnalités, des expériences, des dons et des parcours très différents et les unit par le même Esprit pour former un seul corps.

Pourtant, même la plus belle diversité ne suffirait pas encore. C’est pourquoi Paul nous conduit finalement des dons vers l’amour. La question la plus importante n’est pas de savoir si les autres admirent notre don, mais s’ils découvrent quelque chose de Christ à travers notre service.

Une personne ne prononcera peut-être jamais une grande prédication, mais écoutera quelqu’un au cours d’un moment difficile. Elle n’écrira peut-être aucun livre de théologie, mais aidera un enfant à connaître Jésus. Son travail ne recevra peut-être jamais de reconnaissance publique, mais ses prières fidèles soutiendront des personnes dont personne d’autre ne connaît les besoins.

Dans le royaume de Dieu, l’importance se mesure différemment.

Les dons spirituels ne montrent pas qui parmi nous est le plus important. Ils montrent combien nous avons besoin les uns des autres. Lorsque chacun emploie avec amour ce qui lui a été confié, de nombreuses personnes différentes forment un seul corps, et Christ peut devenir visible à travers ce corps.

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