Série LEÇONS DE FOI DU LIVRE DE JOSUÉ avec le Pasteur Mark Finley

Leçon 5.Dieu combat pour vous
Une leçon sur la justice, le jugement et l’espérance

La leçon 5 pose une question difficile mais essentielle : pourquoi Dieu a-t-il ordonné des guerres dans l’Ancien Testament, en particulier contre les Cananéens ? Pour comprendre cette problématique, il faut considérer le caractère de Dieu en tant que juge saint, patient et juste. La Bible montre que les interventions de Dieu n’ont jamais été arbitraires ou cruelles, mais qu’elles faisaient partie d’un plan plus vaste pour combattre le mal et protéger son peuple. Toutefois, le chemin de la repentance est resté ouvert — même pour les ennemis d’Israël. Cette leçon nous aide à interpréter les actions de Dieu à la lumière de sa justice et de son amour. Elle nous montre aussi que son objectif ultime dépasse la guerre : instaurer la paix par le Messie à venir.

Contenu:
5.1 L’iniquité des Cananéens
La justice et la patience de Dieu envers les Cananéens

Les textes bibliques cités montrent que la décision de Dieu de donner le pays de Canaan à Israël n’était pas un acte arbitraire, mais faisait partie d’un plan juste et à long terme. Les Cananéens vivaient depuis des générations dans une corruption morale et spirituelle profonde, incluant des sacrifices d’enfants et des pratiques occultes. Dieu leur a toutefois accordé une longue période de grâce — plus de 400 ans (voir Genèse 15:16) — pour se repentir. Les découvertes archéologiques et les récits historiques confirment l’ampleur de leurs fautes. Ce n’est que lorsque leur culpabilité fut complète et qu’ils refusèrent de se repentir que Dieu intervint. La conquête de Canaan par Israël était donc un jugement sur une culture impénitente, non un acte injuste d’expulsion.

5.2 Le juge suprême
Dieu – Le juste juge de toutes les nations

Les versets étudiés révèlent que Dieu est un juge juste et impartial, qui agit toujours en accord avec son caractère saint et parfait. Il ne juge pas arbitrairement, mais avec patience, vérité et équité. En tant que juge, Dieu ne peut pas ignorer le péché indéfiniment — ni chez les Cananéens, ni en Israël. Son rôle de juge nous aide à comprendre la guerre divine non comme un acte de cruauté, mais comme une dernière conséquence dans la lutte contre le mal. Le but de Dieu n’est jamais la violence pour elle-même, mais la restauration de l’ordre, de la justice et de la paix. Cette perspective révèle un Dieu qui combat l’injustice — par amour pour sa création et par fidélité à son propre caractère.

5.3 Dépossession ou anéantissement?
L’expulsion plutôt que l’anéantissement — Le but de Dieu dans la guerre sainte

Les textes bibliques comparés montrent que le but initial de Dieu n’était pas l’anéantissement des Cananéens, mais leur expulsion et la destruction de leurs pratiques religieuses païennes. L’accent était mis sur la suppression des autels et des lieux de culte idolâtres pour préserver la pureté de la foi d’Israël. Ce n’est que lorsque les habitants s’opposaient consciemment à la volonté de Dieu et se retranchaient dans leurs villes que la destruction totale s’imposait. Même pendant la conquête, Dieu offrait des voies de salut — comme en témoigne l’exemple de Rahab. L’anéantissement n’était donc pas un objectif en soi, mais la conséquence de la rébellion contre la justice divine. De même, dans notre vie personnelle, Dieu nous appelle à éliminer les influences destructrices qui nous éloignent de Lui.

5.4 Le libre choix
Le libre arbitre dans le jugement divin — Entre vie et interdit

Les lois de guerre dans Deutéronome montrent clairement que le jugement de Dieu sur les nations n’était pas arbitraire, mais fondé sur leur rébellion consciente contre Lui. Même dans le contexte de la guerre sainte, la possibilité de se repentir restait ouverte — comme le montrent les exemples de Rahab ou des Gabaonites. Le ḥerem (interdit) ne concernait que ceux qui s’opposaient activement et obstinément à la volonté de Dieu. Par ailleurs, Israël lui-même pouvait tomber sous le coup de cet interdit s’il abandonnait les commandements divins (Deut. 13). Cela montre que le libre arbitre a toujours été central dans la relation avec Dieu — personne n’est sauvé ou condamné automatiquement. Nos choix actuels pour ou contre Dieu ont des conséquences éternelles, car il n’y a pas de neutralité dans le combat spirituel.

5.5 Le Prince de la paix
Le Prince de la paix — Le but de Dieu est la paix éternelle

Les prophètes de l’Ancien Testament dressent un tableau clair : le plan ultime de Dieu pour son peuple n’est pas une guerre sans fin, mais un royaume éternel de paix sous l’autorité du Messie, le Prince de la paix. Dans Ésaïe et Michée, nous voyons des visions d’un monde sans violence, où règnent justice, guérison et harmonie. Le récit de 2 Rois 6 illustre que, même face à l’ennemi, la voie de Dieu est celle de la miséricorde et de la paix. Élisée n’a pas agi par vengeance, mais a révélé la vraie nature de Dieu — la paix au lieu de la rétribution. Cela montre que la guerre n’a jamais été le but final de Dieu, mais une mesure temporaire dans la lutte contre le mal. Aujourd’hui, notre mission est d’être des artisans de paix — reflet de ce que Dieu a voulu pour l’humanité depuis le commencement.

5.6 Résumé
Dieu combat — mais pour la justice et la paix

La leçon 5 met en lumière le rôle de Dieu en tant que combattant dans l’Ancien Testament, dans le contexte de la justice divine — et non de la cruauté humaine. La conquête de Canaan était l’expression d’un jugement sur une culture profondément corrompue, non un acte de nationalisme ou de quête de pouvoir. Le but de Dieu n’était pas la destruction, mais l’élimination des pratiques impies — en laissant la porte ouverte à la repentance pour tous ceux qui se tournaient vers Lui. En tant que juste juge, Dieu agit sans partialité et attend également de la fidélité de la part d’Israël — sinon, lui aussi tomberait sous le jugement. Malgré le contexte guerrier, la Bible nous tourne vers un avenir de paix sous le règne du Messie, le Prince de la paix. Le plan final de Dieu n’est pas la guerre, mais la restauration de la justice, de la réconciliation et de la paix éternelle.

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