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📅 30  juillet 2025
📖 LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE
✹ LĂ©vitique 15 – PuretĂ© et responsabilitĂ© dans la vie quotidienne du peuple de Dieu
đŸ”„ La saintetĂ© de Dieu et notre rapport au corps – ce que signifie rĂ©ellement la puretĂ©

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📜 Texte biblique – LĂ©vitique 15 (Louis Segond 1910)

15:1 L`Éternel parla à Moïse et à Aaron, et dit:

15:2 Parlez aux enfants d`IsraĂ«l, et dites-leur: Tout homme qui a une gonorrhĂ©e est par lĂ  mĂȘme impur.

15:3 C`est à cause de sa gonorrhée qu`il est impur: que sa chair laisse couler son flux, ou qu`elle le retienne, il est impur.

15:4 Tout lit sur lequel il couchera sera impur, et tout objet sur lequel il s`assiéra sera impur.

15:5 Celui qui touchera son lit lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:6 Celui qui s`assiĂ©ra sur l`objet sur lequel il s`est assis lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:7 Celui qui touchera sa chair lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:8 S`il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:9 Toute monture sur laquelle il s`assiéra sera impure.

15:10 Celui qui touchera une chose quelconque qui a Ă©tĂ© sous lui sera impur jusqu`au soir; et celui qui la portera lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:11 Celui qui sera touchĂ© par lui, et qui ne se sera pas lavĂ© les mains dans l`eau, lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:12 Tout vase de terre qui sera touché par lui sera brisé, et tout vase de bois sera lavé dans l`eau.

15:13 Lorsqu`il sera purifiĂ© de son flux, il comptera sept jours pour sa purification; il lavera ses vĂȘtements, il lavera sa chair avec de l`eau vive, et il sera pur.

15:14 Le huitiĂšme jour, il prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il ira devant l`Éternel, Ă  l`entrĂ©e de la tente d`assignation, et il les donnera au sacrificateur.

15:15 Le sacrificateur les offrira, l`un en sacrifice d`expiation, et l`autre en holocauste; et le sacrificateur fera pour lui l`expiation devant l`Éternel, à cause de son flux.

15:16 L`homme qui aura une pollution lavera tout son corps dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:17 Tout vĂȘtement et toute peau qui en seront atteints seront lavĂ©s dans l`eau, et seront impurs jusqu`au soir.

15:18 Si une femme a couché avec un tel homme, ils se laveront l`un et l`autre, et seront impurs jusqu`au soir.

15:19 La femme qui aura un flux, un flux de sang en sa chair, restera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu`au soir.

15:20 Tout lit sur lequel elle couchera pendant son impureté sera impur, et tout objet sur lequel elle s`assiéra sera impur.

15:21 Quiconque touchera son lit lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:22 Quiconque touchera un objet sur lequel elle s`est assise lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:23 S`il y a quelque chose sur le lit ou sur l`objet sur lequel elle s`est assise, celui qui la touchera sera impur jusqu`au soir.

15:24 Si un homme couche avec elle et que l`impureté de cette femme vienne sur lui, il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur.

15:25 La femme qui aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors de ses époques réguliÚres, ou dont le flux durera plus qu`à l`ordinaire, sera impure tout le temps de son flux, comme au temps de son indisposition menstruelle.

15:26 Tout lit sur lequel elle couchera pendant la durée de ce flux sera comme le lit de son flux menstruel, et tout objet sur lequel elle s`assiéra sera impur comme lors de son flux menstruel.

15:27 Quiconque les touchera sera souillĂ©; il lavera ses vĂȘtements, se lavera dans l`eau, et sera impur jusqu`au soir.

15:28 Lorsqu`elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, aprÚs lesquels elle sera pure.

15:29 Le huitiÚme jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et elle les apportera au sacrificateur, à l`entrée de la tente d`assignation.

15:30 Le sacrificateur offrira l`un en sacrifice d`expiation, et l`autre en holocauste; et le sacrificateur fera pour elle l`expiation devant l`Éternel, à cause du flux qui la rendait impure.

15:31 Vous éloignerez les enfants d`Israël de leurs impuretés, de peur qu`ils ne meurent à cause de leurs impuretés, s`ils souillent mon tabernacle qui est au milieu d`eux.

15:32 Telle est la loi pour celui qui a une gonorrhée ou qui est souillé par une pollution,

15:33 pour celle qui a son flux menstruel, pour l`homme ou la femme qui a un flux, et pour l`homme qui couche avec une femme impure.

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đŸ”” Introduction

LĂ©vitique 15 n’est pas un texte facile. Pour les lecteurs d’aujourd’hui, il peut paraĂźtre Ă©trange, gĂȘnant, voire inconfortable – car il parle de sujets intimes et corporels comme les Ă©coulements, les pertes sĂ©minales ou les menstruations. Pourquoi de tels sujets figurent-ils dans la Bible ? Et pourquoi Dieu leur accorde-t-il autant d’importance ?

Ce chapitre nous rappelle que Dieu ne s’intĂ©resse pas uniquement aux « choses spirituelles », mais Ă  tout ce qui concerne notre vie – y compris notre corps. Dans l’IsraĂ«l ancien, la puretĂ© n’était pas seulement une question de santĂ©, mais un symbole de saintetĂ©, d’ordre et de proximitĂ© avec Dieu. Ce passage nous appelle Ă  rĂ©flĂ©chir Ă  nos limites humaines – et montre Ă  quel point Dieu veut ĂȘtre prĂ©sent dans tous les aspects de notre existence.

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🟡 Commentaire

đŸ”č 1. Écoulements chez l’homme (v. 1–15)

Un homme souffrant d’un Ă©coulement chronique (probablement une infection) est considĂ©rĂ© comme impur. Cela ne touche pas que lui : tout ce qu’il touche, les lieux oĂč il s’assoit ou s’allonge, deviennent Ă©galement impurs.
âžĄïž L’ĂȘtre humain doit faire preuve de vigilance – car ses Ă©tats affectent les autres.

Un rituel de purification est prescrit aprÚs la guérison : lavage, attente de sept jours, et offrande de sacrifices.
âžĄïž Dieu relie la guĂ©rison physique Ă  une restauration spirituelle.


đŸ”č 2. Émission de semence – processus naturel (v. 16–18)

MĂȘme une perte sĂ©minale naturelle rend impur jusqu’au soir. Le rapport sexuel aussi.
âžĄïž L’impuretĂ© n’est pas toujours liĂ©e au pĂ©chĂ© – elle peut simplement reflĂ©ter notre nature pĂ©rissable.

Ce n’est pas une question de culpabilitĂ©, mais de rĂ©alitĂ© : notre corps est fragile. Le besoin de purification souligne notre dĂ©pendance Ă  Dieu pour vivre dans Sa saintetĂ©.


đŸ”č 3. Écoulement de sang chez la femme – menstruation et maladie (v. 19–30)

Pendant les rĂšgles, la femme est considĂ©rĂ©e comme impure pendant sept jours. Tout ce qu’elle touche devient impur. En cas d’écoulement prolongĂ©, la pĂ©riode d’impuretĂ© se prolonge jusqu’à la fin du flux. Une fois guĂ©rie, elle doit suivre un rituel de purification avec sacrifices.
âžĄïž LĂ  encore, il ne s’agit pas de culpabilitĂ©, mais de puretĂ© rituelle.

Dieu n’exclut pas les femmes – mais Il reconnaĂźt et prend au sĂ©rieux leur rĂ©alitĂ© corporelle. Il les « voit » entiĂšrement, dans tout ce qu’elles vivent.


đŸ”č 4. Avertissement final (v. 31–33)

Dieu appelle le peuple Ă  prendre leur impuretĂ© au sĂ©rieux – non pas par peur, mais par respect pour Sa saintetĂ©.
âžĄïž La puretĂ© protĂšge la relation avec Dieu. L’indiffĂ©rence peut rompre cette communion.

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🟱 RĂ©sumĂ©

LĂ©vitique 15 montre que, dans l’Ancien Testament, puretĂ© ne signifie pas nĂ©cessairement pĂ©chĂ©. Il s’agit d’états rituels qui influencent l’accĂšs Ă  la prĂ©sence divine. Ce texte rĂ©vĂšle :

  • L’homme est fragile.

  • L’homme n’est pas saint par lui-mĂȘme.

  • L’homme a besoin de purification – physique, spirituelle, rituelle.

Le message central n’est pas la honte, mais la responsabilitĂ© et l’attention. Dieu voit l’homme dans sa totalitĂ© – pas seulement son esprit, mais aussi son corps.

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📱 Message pour aujourd’hui

En JĂ©sus-Christ, la comprĂ©hension de la puretĂ© a changĂ©. Nous n’avons plus besoin de lavages rituels ni de sacrifices d’animaux. Pourtant, la vĂ©ritĂ© spirituelle demeure :

✅ Toute notre vie compte pour Dieu – mĂȘme ce qui semble insignifiant.
✅ Nos faiblesses, nos maladies et nos hontes ne Lui sont pas cachĂ©es.
✅ Dieu nous appelle Ă  la saintetĂ© – non par des rites, mais par une vie consacrĂ©e.
✅ JĂ©sus a purifiĂ© ce qui Ă©tait impur – Il a portĂ© notre impuretĂ© sur la croix.

L’invitation est claire : viens à Dieu tel que tu es – et laisse-toi purifier. Non par l’eau seule, mais par Sa grñce.

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💡 Question de rĂ©flexion

Comment réagis-tu à tes limites physiques ou émotionnelles ?
Y a-t-il des choses que tu caches à Dieu par honte – ou que tu pourrais Lui confier aujourd’hui ?
Y a-t-il un domaine oĂč tu as besoin de guĂ©rison pour retrouver la communion ?

đŸ•Šïž « JĂ©sus Ă©tendit la main, le toucha, et dit : Je le veux, sois pur ! » (Marc 1:41)

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📆 27 juillet – 2 aoĂ»t 2025
📆 LECTURE HEBDOMADAIRE DE L’ESPRIT DE PROPHÉTIE
📖 Ellen White | Patriarches et Prophùtes – Chapitre 20
✹ Joseph en Egypte
📖 Lire en ligne ici

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đŸ”” Introduction

L’histoire de Joseph est l’un des rĂ©cits les plus Ă©mouvants de l’Ancien Testament. Elle montre comment Dieu façonne, Ă  travers la souffrance, l’injustice et des Ă©preuves intenses, un jeune homme en un instrument de bĂ©nĂ©diction – non seulement pour un peuple, mais pour des nations entiĂšres. Ce que Joseph traverse reflĂšte l’éducation divine, la fidĂ©litĂ© de Dieu – et les dĂ©cisions humaines.

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🟡 Commentaire

📌 1. La brisure : solitude et perte (dĂ©but du voyage)

Joseph est trahi par ses frĂšres, vendu, et emmenĂ© vers un pays Ă©tranger. Son enfance privilĂ©giĂ©e, marquĂ© par la faveur de son pĂšre, prend fin brutalement. Il subit une profonde blessure Ă©motionnelle et un abandon total. Pourtant, de cette crise naĂźt quelque chose de nouveau. Dans la solitude, Joseph choisit de faire confiance Ă  Dieu, mĂȘme s’il perd tout le reste.

📌 2. Le choix conscient de la fidĂ©litĂ© (point de bascule)

Joseph se rappelle les enseignements sur le Dieu de ses pĂšres – et prend une dĂ©cision ferme : il restera fidĂšle Ă  Dieu, quoi qu’il en coĂ»te. Ce choix devient le tournant de sa vie. Il n’est plus une victime des circonstances, mais un serviteur de Dieu – mĂȘme comme esclave.

📌 3. La fermetĂ© dans la tentation (chez Potiphar)

Joseph est tenté par la femme de Potiphar. Le choix est entre péché secret ou fidélité risquée. Joseph prend la voie la plus difficile et demande :
« Comment ferais-je un aussi grand mal et pécherais-je contre Dieu ? » (GenÚse 39:9)
Sa décision naßt non de la peur des hommes, mais de la crainte de Dieu.

📌 4. FidĂ©litĂ© dans l’obscuritĂ© (les annĂ©es de prison)

Joseph est injustement accusĂ©. MalgrĂ© l’injustice profonde, il garde sa foi. Il ne s’aigrit pas. Au lieu de s’apitoyer sur son sort, il sert les autres, aide, console et interprĂšte des rĂȘves. Ses annĂ©es de prison deviennent une Ă©cole du caractĂšre.

📌 5. L’élĂ©vation (Ă  la cour du roi)

Dieu ouvre les portes au moment juste. Joseph est Ă©levĂ©, non par hasard, mais par le plan divin. Sa sagesse, sa fidĂ©litĂ© dans les petites choses font de lui l’administrateur de l’Égypte. L’ancien esclave devient le « pĂšre du pays » (GenĂšse 41:43). Dieu honore sa fidĂ©litĂ© par l’influence et la responsabilitĂ©.

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🟱 RĂ©sumĂ©

Le parcours de Joseph va de la tente paternelle Ă  l’esclavage, Ă  la prison, jusqu’au trĂŽne d’Égypte. À chaque Ă©tape, Joseph reste fidĂšle Ă  son Dieu – non parce que c’était facile, mais parce que c’était juste. Sa droiture et sa foi font de lui un instrument entre les mains de Dieu.

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📱 Message pour aujourd’hui

  • La direction de Dieu n’est pas toujours visible – mais elle est toujours fidĂšle.

  • Les Ă©preuves rĂ©vĂšlent notre caractĂšre.

  • Celui qui honore Dieu dans les petites choses recevra de plus grandes responsabilitĂ©s.

  • Le succĂšs mondain est vide sans la crainte de Dieu – mais avec elle, il devient porteur d’éternitĂ©.

  • Le caractĂšre se forme dans la vie quotidienne, Ă  travers les petites dĂ©cisions et dans le secret.

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💬 Piste de rĂ©flexion

  • OĂč suis-je sur mon « chemin de Joseph » ? Dans la fosse ? Chez Potiphar ? En prison ? Ou dans l’élĂ©vation ?

  • Qu’est-ce qui m’empĂȘche d’ĂȘtre fidĂšle Ă  Dieu en toutes circonstances ?

  • Mon intĂ©gritĂ© dĂ©pend-elle des circonstances extĂ©rieures – ou de mes convictions intĂ©rieures ?

  • Quelles « petites dĂ©cisions » aujourd’hui façonnent mon caractĂšre pour demain ?

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