📅 11 mai 2025

📖 LECTURE BIBLIQUE QUOTIDIENNE

✨ Genèse 25 – De la mort d’Abraham au conflit entre Ésaü et Jacob

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📜 Texte biblique – Genèse 25 (Louis Segond 1910)

1 Abraham prit encore une femme, nommée Kétura.
2 Elle lui enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, Jischbak et Schuach.
3 Jokschan engendra Séba et Dedan. Les fils de Dedan furent les Aschurim, les Letuschim et les Leummim.
4 Les fils de Madian furent Épha, Épher, Hénoc, Abida et Eldaa. — Ce sont là tous les fils de Kétura.
5 Abraham donna tous ses biens à Isaac.
6 Il fit des dons aux fils de ses concubines ; et, tandis qu’il vivait encore, il les envoya loin de son fils Isaac du côté de l’orient, dans le pays d’Orient.
7 Voici les jours des années de la vie d’Abraham : il vécut cent soixante-quinze ans.
8 Abraham expira et mourut, après une heureuse vieillesse, âgé et rassasié de jours, et il fut recueilli auprès de son peuple.
9 Isaac et Ismaël, ses fils, l’ensevelirent dans la caverne de Macpéla, dans le champ d’Éphron, fils de Tsochar, le Héthien, vis-à-vis de Mamré.
10 C’est le champ qu’Abraham avait acquis des fils de Heth. Là furent enterrés Abraham et Sara, sa femme.
11 Après la mort d’Abraham, Dieu bénit Isaac, son fils. Il habita près du puits de Lachaï-roï.

12 Voici la postérité d’Ismaël, fils d’Abraham, qu’Agar, l’Égyptienne, servante de Sara, avait enfanté à Abraham.
13 Voici les noms des fils d’Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations : Nebajoth, premier-né d’Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,
14 Mischma, Duma, Massa,
15 Hadad, Théma, Jethur, Naphisch et Kedma.
16 Ce sont là les fils d’Ismaël ; ce sont là leurs noms, selon leurs parcs et leurs enclos. Ils furent les douze chefs de leurs peuples.
17 Et voici les années de la vie d’Ismaël : cent trente-sept ans. Il expira et mourut, et il fut recueilli auprès de son peuple.
18 Ses fils habitèrent depuis Havila jusqu’à Schur, qui est en face de l’Égypte, en allant vers l’Assyrie. Il s’établit en présence de tous ses frères.

19 Voici la postérité d’Isaac, fils d’Abraham.
20 Isaac était âgé de quarante ans lorsqu’il prit pour femme Rebecca, fille de Bethuel, l’Araméen, de Paddan-Aram, et sœur de Laban, l’Araméen.
21 Isaac implora l’Éternel pour sa femme, car elle était stérile, et l’Éternel l’exauça : Rebecca, sa femme, devint enceinte.
22 Les enfants se heurtaient dans son sein ; et elle dit : S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte ? Elle alla consulter l’Éternel.
23 Et l’Éternel lui dit : Deux nations sont dans ton sein, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles ; l’un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit.
24 Les jours où elle devait accoucher s’accomplirent ; et voici, il y avait deux jumeaux dans son sein.
25 Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil ; et on lui donna le nom d’Ésaü.
26 Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Ésaü ; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans lorsqu’ils naquirent.
27 Ces enfants grandirent. Ésaü devint un habile chasseur, un homme des champs ; mais Jacob fut un homme tranquille, qui restait sous les tentes.
28 Isaac aimait Ésaü, parce qu’il mangeait du gibier ; et Rebecca aimait Jacob.
29 Comme Jacob faisait cuire un potage, Ésaü revint des champs, accablé de fatigue.
30 Et Ésaü dit à Jacob : Laisse-moi, je te prie, manger de ce rouge-là, car je suis fatigué. C’est pour cela qu’on a donné à Ésaü le nom d’Édom.
31 Jacob dit : Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse.
32 Ésaü répondit : Voici, je m’en vais mourir ; à quoi me sert ce droit d’aînesse ?
33 Jacob dit : Jure-le-moi d’abord. Il le lui jura, et il vendit son droit d’aînesse à Jacob.
34 Alors Jacob donna à Ésaü du pain et du potage de lentilles. Il mangea et but, puis se leva et s’en alla. C’est ainsi qu’Ésaü méprisa son droit d’aînesse.

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🟦 Introduction

Ce chapitre marque une transition dans le récit de la Genèse. Abraham meurt, Isaac devient le dépositaire de la bénédiction divine, la postérité d’Ismaël est énumérée, et deux nouvelles figures centrales, Ésaü et Jacob, font leur apparition. La scène la plus marquante est celle où Ésaü vend son droit d’aînesse pour un plat de lentilles, symbole du mépris des biens spirituels au profit de désirs terrestres.

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🟨 Commentaire

1. Les dernières années d’Abraham (vv. 1–6)

• Abraham prend une autre femme, Kétura, et a plusieurs fils.

• Seul Isaac reçoit l’héritage — confirmation du pacte divin.

• Les fils des concubines reçoivent des présents et sont envoyés vers l’Orient, symbolisant la séparation de la lignée du pacte.

2. La mort et l’inhumation d’Abraham (vv. 7–11)

• Abraham meurt à un âge avancé, rassasié de jours, illustrant une vie pleinement guidée par Dieu.

• Isaac et Ismaël, demi-frères, l’ensevelissent ensemble dans la caverne de Macpéla — moment d’unité fraternelle.

3. La postérité d’Ismaël (vv. 12–18)

• Douze chefs descendent d’Ismaël, accomplissant la promesse faite à Agar (Genèse 16 :10).

• Ismaël meurt à 137 ans, et sa lignée prospère, distincte de la ligne d’alliance.

4. Le début de l’histoire d’Isaac (vv. 19–21)

• Isaac intercède auprès de l’Éternel pour Rébecca, stérile ; Dieu exauce sa prière.

• Rébecca conçoit, montrant la puissance de la prière de foi.

5. La naissance d’Ésaü et de Jacob (vv. 22–26)

• Dans le sein maternel, les jumeaux luttent, préfigurant la prophétie : “le plus âgé servira le plus jeune.”

• Ésaü naît le premier, roux et velu ; Jacob le suit, tenant le talon d’Ésaü — symbole de leur futur conflit.

6. Caractères opposés (vv. 27–28)

• Ésaü devient chasseur habile, impulsif et amoureux de la vie sauvage.

• Jacob est paisible, domestique et réfléchi.

• Isaac chérit Ésaü pour sa venaison ; Rébecca préfère Jacob — source de tension familiale.

7. La vente du droit d’aînesse (vv. 29–34)

• Affamé, Ésaü implore Jacob de lui donner du ragoût de lentilles.

• Jacob saisit l’occasion : “Vends-moi aujourd’hui ton droit d’aînesse.”

• Ésaü, méprisant son héritage spirituel, échange son droit d’aînesse contre un plat.

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🟩 Résumé

Genèse 25 prépare la suite du récit biblique :

• La mort d’Abraham transmet la bénédiction à Isaac.

• La lignée d’Ismaël se développe indépendamment.

• La naissance d’Ésaü et de Jacob instaure une tension prophétique.

• La vente du droit d’aînesse révèle le mépris des choses spirituelles.

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🟥 Message pour nous aujourd’hui

• Les desseins de Dieu s’accomplissent sur plusieurs générations, malgré nos faiblesses.

• Nos dons et vocations spirituels doivent être chéris, et non abandonnés à bon marché.

• La prière agit : comme Isaac pour Rébecca, nous pouvons intercéder avec confiance.

• Les relations familiales exigent vigilance pour éviter que les rivalités ne dégénèrent.

• Le caractère compte : Jacob désirait ardemment la bénédiction de Dieu — c’est ce désir qui fait la différence.

« Ne méprise pas ton droit d’aînesse. » — Apprécie ce que Dieu t’a confié.

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📆 11-17 mai 2025

📆 LECTURE HEBDOMADAIRE DE L’ESPRIT DE PROPHÉTIE

📖 Ellen G. White │ Patriarches et Prophètes – Chapitre 5

✨ Caïn et Abel

📖 Lire en ligne ici

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🟦 Introduction

L’histoire de Caïn et Abel est plus qu’un récit du premier meurtre. C’est la représentation de deux attitudes radicalement opposées envers Dieu : la foi contre l’autojustification, l’obéissance à la grâce contre la confiance en ses propres œuvres. En leur contraste se reflètent les deux grands camps de l’humanité tout au long de l’histoire du salut : ceux qui acceptent le chemin de l’amour divin tracé par le sang de Jésus, et ceux qui pensent pouvoir approcher Dieu sans sacrifice, sans humilité et sans Sauveur. L’escalade tragique entre les deux frères révèle les conséquences d’une religion sans cœur, sans grâce et sans véritable repentir.

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🟨 Commentaire

1. Deux frères, deux cœurs – L’orgueil de Caïn, la foi d’Abel
   Abel vit dans la loi de Dieu grâce et ordre, et offrit un sacrifice animal en signe de sa foi en la rédemption.
   Caïn, lui, considéra l’offrande comme une simple obligation ; il rejeta le sacrifice de sang et chercha à obtenir l’approbation par ses propres œuvres.
2. La différence dans l’offrande – et dans l’attitude
   Tous deux élevèrent des autels et offrirent des présents.
   Mais Dieu regarde le cœur : l’offrande d’Abel fut agréée – par la foi (Hé 11:4), celle de Caïn fut rejetée – à cause de son incrédulité et de sa rébellion.
   Caïn refusa la voie de Dieu et tenta de se justifier par ses mérites.
3. La foi s’exprime par l’obéissance
   L’offrande de Caïn était correcte extérieurement, mais vide intérieurement.
   L’obéissance née de la foi, qui se soumet au vouloir divin, est plus importante que tout rituel extérieur.
   Abel reconnut sa condition pécheresse et son besoin de rédemption ; Caïn, non.
4. L’avertissement de Dieu et le refus de Caïn
   Dieu parle tendrement à Caïn, l’avertit du péché (Gen 4:6–7).
   Mais Caïn n’obéit pas, et laisse grandir jalousie et colère.
   Le frère dont l’obéissance l’humilie devient son ennemi.
5. Le meurtre d’Abel – et la lignée spirituelle
   Caïn tue Abel – non en légitime défense, mais par haine de sa justice.
   C’est le premier acte de persécution spirituelle : le juste est persécuté par l’impie – un schéma qui se répétera à travers l’histoire.
   Abel meurt en témoin de la foi ; son sacrifice parle encore aujourd’hui (Hé 11:4).
6. Le jugement et la grâce de Dieu
   Caïn est confronté à sa responsabilité : il ment et ne manifeste aucun repentir.
   Le jugement divin s’abat : malédiction du sol, errance, exil.
   Pourtant Dieu ne le fait pas mourir ; il lui donne une occasion de se repentir, qu’il ne saisit pas.
7. Caïn, père de la rébellion
   Resté sans repentir, Caïn devient l’ancêtre d’une culture impie.
   Son exemple façonne des générations – jusqu’au Déluge.
   Le fait que Dieu n’ait pas immédiatement détruit le premier meurtrier montre l’ampleur des conséquences de la révolte humaine.
8. Le grand conflit – jusqu’à la fin des temps
   Caïn et Abel incarnent deux camps spirituels :
   • Ceux qui se confient dans le sang du Christ.
   • Ceux qui croient pouvoir se sauver eux-mêmes.
     Ce chapitre préfigure la lutte cosmique entre lumière et ténèbres, vérité et erreur, grâce et loi sans cœur. L’histoire se répétera sous de nouvelles formes jusqu’au retour de Christ.

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🟩 Résumé

Caïn et Abel, frères de même origine, suivent deux chemins opposés. Abel offre par la foi ce que Dieu exige et obtient la justice ; Caïn rejette les instructions divines et tue son frère par jalousie. Leur histoire reflète l’humanité : deux formes de culte, deux attitudes envers la Parole de Dieu, et deux issues radicalement différentes. Le sang d’Abel appelle à la justice ; la rébellion de Caïn entraîne le jugement divin. Pourtant, la patience et la grâce de Dieu demeurent visibles – même envers le meurtrier.

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🟥 Message pour nous aujourd’hui

1. La véritable foi produit l’obéissance. La foi sans obéissance est morte. Abel obéit et fut justifié ; cette vérité reste valable.
2. On ne peut impressionner Dieu par nos œuvres. Celui qui approche sans le sang du Christ est rejeté comme Caïn : non par manque d’effort, mais par orgueil.
3. Les voies de Dieu ne se négocient pas. Il a tracé le chemin de la rédemption par le sang de Jésus ; le contourner mène à la perdition.
4. Les avertissements de Dieu sont un signe d’amour. Caïn fut averti ; aujourd’hui encore, Dieu appelle les pécheurs à la repentance avant le jugement.
5. La foi est un choix. Abel et Caïn eurent la même révélation ; seul Abel l’embrassa. La foi naît de l’obéissance confiante, non du hasard.
6. Le combat entre lumière et ténèbres se poursuit. Les disciples de Christ doivent s’attendre à la résistance et même à la haine. Mais, comme Abel, sachons : Dieu voit, Dieu compte, et Dieu agira en justice.