Série ALLUSIONS, IMAGES ET SYMBOLES avec le Pasteur Mark Finley  |

Leçon 7.Les fondements de la prophétie  |
La gloire de Dieu et l’appel à la proclamation – Un aperçu derrière le voile de l’éternité |

La Leçon 7 nous plonge au cœur de la prophétie biblique : non pas seulement comme une prévision de l’avenir, mais comme une rencontre avec le Dieu vivant. Lorsque Dieu se révèle, ce n’est pas d’abord pour transmettre des informations, mais pour transformer les cœurs. Les prophètes de l’Écriture ont d’abord été eux-mêmes transformés avant d’être envoyés – comme Ésaïe, qui, à la lumière de la sainteté de Dieu, a pris douloureusement conscience de son propre péché. Les chérubins, symboles de la proximité et de la majesté divines, nous rappellent que la vraie prophétie naît de la présence de Dieu. Dans un monde saturé de voix concurrentes, cette leçon nous invite à réécouter la voix qui jaillit du trône. Car seuls ceux qui ont contemplé la gloire de Dieu peuvent parler de Lui avec crédibilité.

Verset à mémoriser : Ésaïe 6:8  – « J’entendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je répondis: Me voici, envoie-moi »

Contenu:
7.1 Me voici, envoie-moi !
Purifié, appelé, envoyé – La réponse d’Ésaïe à la grâce de Dieu

L’appel d’Ésaïe ne commence pas par sa disponibilité, mais par une rencontre sincère avec la sainteté de Dieu. Confronté à la gloire divine, il reconnaît son indignité – une prise de conscience qui humilie tout être humain. Pourtant, Dieu ne le laisse pas dans la poussière de son péché : un charbon ardent touche ses lèvres, le purifiant et le préparant au service. Ce pardon change tout : d’un hésitant, Ésaïe devient volontaire. Ses mots célèbres « Me voici, envoie-moi ! » montrent que la vraie vocation n’est possible qu’après purification du cœur. De même, par la grâce du Christ, nous pouvons nous aussi dire avec audace « Oui » à l’appel de Dieu dans le monde.

7.2 Les deux chérubins
Les chérubins à la porte d’Éden – Gardiens de la vie, signes d’espérance

Les deux chérubins placés à l’entrée du jardin d’Éden n’étaient pas seulement des gardiens, mais aussi un symbole prophétique d’espérance. Positionnés à la porte orientale et imprégnés de gloire divine, ils évoquent la présence de Dieu au-dessus du propitiatoire, entouré de chérubins, dans le tabernacle. Bien qu’ils empêchent l’accès à l’Arbre de vie, ils portent aussi la promesse d’un retour possible vers Dieu. Dès l’expulsion se trouvait la promesse de la rédemption : la lumière entre les chérubins en était le signe. Ces êtres célestes annoncent non seulement le jugement, mais aussi la grâce, et pointent vers le Christ qui, par son sacrifice, rouvrira le chemin du paradis.

7.3 Comme des charbons ardents
Feu, ailes et gloire – Une vision du trône de Dieu

Les chérubins, créatures mystérieuses de lumière et de mouvement, sont toujours décrits dans la Bible comme proches du trône de Dieu. Dans la vision d’Ézéchiel, ils sont comme des charbons ardents, révélant la majesté écrasante de Dieu au cœur de l’exil babylonien. Malgré l’obscurité de leur situation, cette scène rappelle que la domination de Dieu subsiste, même dans le chaos. Les parallèles avec Ésaïe et Jean montrent que la sainteté de Dieu est immuable, sa présence à la fois redoutable et consolante. Lorsque nous nous tenons devant cette sainteté, nous prenons conscience de notre fragilité et de notre besoin impérieux de grâce. Les chérubins nous rappellent que Dieu est à la fois juste et miséricordieux, et que sa gloire n’abandonne pas son peuple, même en exil.

7.4 Dieu parmi Son peuple
Dieu au centre : du désert à l’éternité

La disposition du camp d’Israël autour du tabernacle n’était pas un hasard, mais un message divin : Dieu voulait véritablement habiter au milieu de son peuple. Chaque tribu avait sa place autour du sanctuaire : ordonné, relié, plein de sens. La tradition rabbinique qui associe à chaque tribu une image symbolique (lion, homme, bœuf, aigle) rappelle les quatre êtres vivants d’Ézéchiel et de l’Apocalypse : comme si le ciel était déjà esquissé dans le désert. Ce schéma se retrouve dans la Nouvelle Jérusalem, où Dieu demeure à nouveau au centre et son peuple est rassemblé autour de Lui. Aujourd’hui encore, Dieu nous appelle à le placer au centre de nos vies. L’intimité avec Lui ne se crée pas par une organisation géographique, mais par la dévotion, l’adoration et la communauté vécue.

7.5 La chute de Lucifer
Du trône à la chute : l’orgueil de Lucifer et la victoire du Christ

La chute de Lucifer est l’une des plus grandes tragédies de l’histoire de la création. Jadis chérubin protecteur à la présence immédiate de Dieu, il est tombé dans la rébellion par l’orgueil et l’auto-exaltation. Ézéchiel et Ésaïe décrivent cet effondrement comme un passage de la lumière aux ténèbres, de la louange à l’accusation. En contraste saisissant, l’Apocalypse 14 montre les rachetés, sauvés par le sang de l’Agneau, debout sur le mont Sion : là-même où Lucifer se tenait. La grâce de Dieu est si grande que les hommes déchus sont non seulement pardonnés, mais nommés héritiers : ils comblent même la place laissée vacante par les anges déchus. Cette grâce nous engage : notre tâche est de porter cet Évangile à toutes les nations avec clarté, humilité et passion.

7.6 Résumé
Quand le ciel touche la terre : la voix de Dieu dans la prophétie

La Leçon 7 a mis en lumière les fondements prophétiques qui témoignent de la proximité, de la sainteté et de l’amour de Dieu. Dès l’appel d’Ésaïe, nous voyons que la vraie prophétie jaillit toujours d’une rencontre avec la gloire de Dieu et de l’expérience du pardon. Les chérubins – gardiens du sanctuaire et symboles de la présence divine – traversent toute la prophétie biblique et montrent le désir de Dieu d’habiter au milieu de son peuple. D’Éden à l’Apocalypse, nous apprenons : Dieu se révèle pour sauver, non pour détruire. La chute de Lucifer nous avertit des dérives de l’orgueil, tandis que les rachetés sont appelés par l’Agneau à se tenir de nouveau devant le trône. La prophétie n’est pas une fin en soi, mais l’invitation de Dieu à entendre sa voix – et à lui obéir.

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